القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

قرأ « ابن عامر ، وأبو جعفر » « يا أبت » في جميع المواضع بفتح التاء ، وذلك على تقدير اثبات ياء الإضافة في النداء ، وذلك لغة صحيحة جاء بها القرآن الكريم كما في قوله تعالى : قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ « 1 » فلما أثبت الياء في المنادى ابدل الكسرة التي قبل الياء فتحة ، فانقلبت الياء ألفا ، ثم حذفت الألف لدلالة الفتحة عليها .

وقرأ الباقون « يا أبت » حيثما وقعت بكسر التاء ، وذلك لان أصله « يا أبتي » ثم حذفت الياء لدلالة الكسرة عليها « 2 » .

تنبيه : وقف على « يا أبت » بالهاء « ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، ويعقوب » ووقف الباقون عليها بالتاء « 3 » .

« هيت » من قوله تعالى : وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ « 4 » القراء فيها على اربع مراتب :

الأولى : « لنافع ، وابن ذكوان ، وأبي جعفر » « هيت » بكسر الهاء ، وياء ساكنة ، وتاء مفتوحة ، ففتح الهاء ، وكسرها لغتان ، والفتح في التاء للدلالة على المخاطبة من المرأة « ليوسف » عليه السلام ، على معنى الدعاء له ، والاستجلاب له إلى نفسها ، على معنى : « هلم » اي تعال يا يوسف إليّ ، و « هيت » على هذه القراءة مبنية على الفتح نحو : « كيف ، واين » .

الثانية : « لابن كثير » « هيت » بفتح الهاء ، وياء ساكنة ، وضم التاء ، وذلك على الاخبار عن نفسها بالاتيان إلى « يوسف » عليه السلام ، و « هيت » على هذه القراءة مبنية على الضم .

( 1 ) سورة الزمر الآية 53 . ( 2 ) قال ابن الجزري : يا أبت افتح حيث جا كم تطعا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 122 . والكشف عن وجوه القراءات ج 2 ص 3 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 331 . ( 3 ) قال ابن الجزري : يا أبه دم كم ثوى . ( 4 ) سورة يوسف الآية 23 .