القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

والثالثة : ياء الإضافة التي يجب كسر ما قبلها .

فأدغمت ياء التصغير في الثانية التي هي لام الفعل ، وكسرت لأجل ياء الإضافة ثم حذفت ياء الإضافة لاجتماع ثلاث ياءات ، وبقيت الكسرة تدل عليها .

كما تقول : يا غلام ، ويا صاحب ، فتحذف الياء ، وتبقى الكسرة لتدل عليها .

ووجه من فتح الياء مشددة أنه لما اتى بالكلمة على أصلها بثلاث ياءات ، استثقل اجتماع الياءات ، والكسرات ، فابدل من الكسرة التي قبل ياء الإضافة فتحة ، فانقلبت ياء الإضافة ألفا ثم حذفت .

قال « المازني » ت 247 ه :

وضع الألف مكان الياء في النداء مطرد ، وعلى هذا قرأ « ابن عامر » « يا أبت » بفتح التاء ، أراد يا أبتي ثم قلب وحذف الألف لدلالة الفتحة عليها » أه « 1 » .

ووجه من اسكن الياء ، انه حذف ياء الإضافة ، على أصل حذفها في النداء ، ثم استثقل ياء مشددة مكسورة فحذف لام الفعل فبقيت ياء التصغير ساكنة .

« يومئذ » من قوله تعالى : وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ « 2 » .

ومن قوله تعالى : وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ « 3 » .

( 1 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 530 . ( 2 ) سورة هود الآية 66 . ( 3 ) سورة النمل الآية 89 .