القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

ومن قوله تعالى يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ « 1 » .

ومن قوله تعالى يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ « 2 » .

ومن قوله تعالى يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ « 3 » .

ومن قوله تعالى : قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ « 4 » .

قرأ « حفص » « يا بني » في الستة مواضع بفتح الياء .

وقرأ « شعبة » بفتح الياء في موضع هود فقط ، وبكسر الياء في المواضع الخمسة الباقية .

وقرأ « البزي » بفتح الياء في الموضع الأخير من « لقمان » وبتسكين الياء في الموضع الأول من « لقمان » وبكسر الياء في المواضع الأربعة الباقية .

وقرأ « قنبل » بتسكين الياء في الموضع الأول ، والأخير من « لقمان » وبكسر الياء في المواضع الأربعة الباقية ، وقرأ الباقون بكسر الياء في المواضع الستة « 5 » .

وجه من شدد الياء ، وكسرها ، ان الأصل فيه ثلاث ياءات :

الأولى : ياء التصغير .

والثانية : لام الفعل في « ابن » لان أصله « بني » على وزن « فعل » والتصغير يرد الأشياء إلى أصولها .

( 1 ) سورة لقمان الآية 13 . ( 2 ) سورة لقمان الآية 16 . ( 3 ) سورة لقمان الآية 17 . ( 4 ) سورة الصافات الآية 102 . ( 5 ) قال ابن الجزري : ويا بني افتح نما وحيث جا حفص وفي لقمانا الأخرى هدى علم وسكن زانا وأولا دن . انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 115 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 529 . وشرح طيبة النشر ص 314 - 315 .