القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« قطعا » من قوله تعالى : كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً . « 1 »

قرأ « ابن كثير ، والكسائي ، ويعقوب » « قطعا » بسكون الطاء ، وذلك على وجهين :

أحدهما : ان « قطعا » جمع « قطعة » نحو : « سدد » جمع « سددة » و « بسر » جمع « بسرة » .

والثاني : ان « قطع » مفرد ، والمراد به ظلمة آخر الليل ، وقيل : سواد الليل ، و « مظلما » صفة « لقطع » .

وقرأ الباقون « قطعا » بفتح الطاء ، جمع « قطعة » نحو : خرق » جمع « خرقة » و « كسر » جمع « كسرة » ، ومعنى الكلام : « كأنما اغشى وجه كل انسان منهم قطعة من الليل ، ثم جمع ذلك ، لان الوجوه جماعة ، و « مظلما » حال من « الليل » .

والمعنى : كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل في حال ظلمته « 2 » .

« لا يهدي » من قوله تعالى أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى « 3 » .

القراء فيها على سبع مراتب :

الأولى : « لحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « يهدى » بفتح الياء ، واسكان الهاء ، وتخفيف الدال .

الثانية : « لشعبة » « يهدي » بكسر الياء ، والهاء ، وتشديد الدال .

( 1 ) سورة يونس الآية 27 . ( 2 ) قال ابن الجزري : قطعا ظفر دم دن سكونا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 105 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 517 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 296 . وحجة القراءات ص 330 . ( 3 ) سورة يونس الآية 35 .