القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

و « الولي » مثل : « فلس » : القرب - وفي الفعل لغتان :

أكثرهما « وليه يليه » بكسرتين .

والثانية من باب « وعد » وهي قليلة الاستعمال .

وقيل : « الولي » حصول الثاني بعد الأول من غير فصل .

و « وليت » الامر « اليه » بكسرتين « ولاية » بالكسر توليته « 1 » .

اثنا عشر من قوله تعالى : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً « 2 » « أحد عشر » من قوله تعالى : إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً « 3 » .

« تسعة عشر » من قوله تعالى : عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ « 4 » .

قرأ « أبو جعفر » « اثنا عشر » باسكان العين ، ومد الألف مدا مشبعا لأجل الساكن ، لأنه حينئذ أصبح من باب المد اللازم .

وقرأ أيضا « أحد عشر ، تسعة عشر » باسكان العين أيضا .

كل هذا حالة وصل « اثنا ، أحد ، تسعة » « بعشر » اما إذا أراد الابتداء على وجه الاختبار « بعشر » فإنه حينئذ يبتدئ بفتح العين .

وقرأ الباقون كل ذلك بفتح العين ، وصلا ، وبدءا .

والاسكان ، والفتح لغتان صحيحتان ، وقد سمع عن العرب التقاء الساكنين في قولهم : « التقت حلقتا البطن » باثبات الف « حلقتا » « 5 » .

( 1 ) انظر : المصباح المنير ج 2 ص 672 . ( 2 ) سورة التوبة الآية 36 . ( 3 ) سورة التوبة الآية 4 . ( 4 ) سورة المدثر الآية 30 . ( 5 ) قال ابن الجزري : عين عشر في الكل سكن ثغبا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 95 . وشرح الطيبة لابن الناظم ص 307 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 277 .