القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« بالعدوة » من قوله تعالى : إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى . « 1 »

قرأ « ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » « بالعدوة » معا ، بكسر العين .

وقرأ الباقون بضم العين فيهما .

والكسر والضم لغتان مثل : « أسوة » « 2 » فالكسر لغة « قيس » والضم لغة « قريش » و « عدوة » الوادي : جانبه « 3 » .

« ولا يتهم » من قوله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا « 4 » .

قرأ « حمزة » « ولايتهم » بكسر الواو .

وقرأ الباقون « ولايتهم » بفتح الواو .

والولاية : بكسر الواو ، وفتحها لغتان في مصدر « وليت الامر اليه ولاية » ومعناها : النصرة ، والعرب تقول : « نحن لكم على بني فلان ولاية » اي أنصار « 5 » .

( 1 ) سورة الأنفال الآية 42 . ( 2 ) قال ابن الجزري : بالعدوة اكسر ضمه حقا معا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 89 . والكشف عن وجوه القراءات العشر ج 1 ص 491 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 268 . وحجة القراءات ص 310 . ( 3 ) انظر : المصباح المنير ج 2 ص 398 . ( 4 ) سورة الأنفال الآية 72 . ( 5 ) قال ابن الجزري : ولاية فاكسر فشا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 93 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 497 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 272 . وحجة القراءات ص 314 .