القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

ومن قوله تعالى : قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي « 1 » .

قرأ « ابن عامر ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « أم » في الموضعين بكسر الميم .

والأصل : يا ابن أمي ، ثم حذفت الياء تخفيفا لدلالة الكسرة عليها ، ولكثرة الاستعمال ، وهو نداء مضاف ، نحو قولك : يا غلام غلام .

وقرأ الباقون « أم » في الموضعين بفتح الميم ، ووجه ذلك أنه جعل الاسمين اسما واحدا لكثرة الاستعمال ، بمنزلة « عشر » فهو مبني على فتح الجزءين ، مثل بناء « خمسة عشر » « 2 » ا ه .

« الام » : الوالدة ، وقيل أصلها « امهة » ولهذا تجمع على « أمهات » وأجيب بزيادة « الهاء » وان الأصل « أمات » .

قال « ابن جني » « أبو الفتح عثمان بن أبي بكر الكردي » ت 392 ه :

« دعوى الزيادة أسهل من دعوى الحذف » وكثر في الناس « أمهات » وفي غير الناس « أمات » .

وفيها اربع لغات :

« أم » بضم الهمزة ، وكسرها ، و « أمة » بضم الهمزة ، و « أمهة » بضم الهمزة .

« فالأمهات » و « الأمات » لغتان ليست إحداهما أصلا للأخرى ، ولا حاجة إلى دعوى حذف ولا زيادة « 3 » .

( 1 ) سورة طه الآية 94 . ( 2 ) قال ابن الجزري : وأم ميمه كسر : كم صحبة معا . النشر في القراءات العشر ج 3 ص 81 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 478 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 253 . ( 3 ) انظر : المصباح المنير ج 1 ص 23 .