القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

فقالوا : يا أبا طالب أنت كبيرنا ، وسيدنا ، وان « محمدا » قد آذانا ، وآذى آلهتنا ، فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر آلهتنا ، ولندعه والهه ، فدعاه ، فجاء النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فقال له « أبو طالب » هؤلاء قومك ، وبنو عمك ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ما تريدون ؟ .

قالوا نريد ان تدعنا وآلهتنا ، وندعك وإلهك ، قال له « أبو طالب » : قد أنصفك قومك فاقبل منهم ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « أرأيتم ان أعطيتكم هذا هل أنتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ، ودانت لكم بها العجم بالخراج » ؟

قال « أبو جهل » : نعم وأبيك لنعطينكها وعشر أمثالها - فما هي ؟

قال : قولوا : « لا اله الا اللّه » .

فأبوا ، واشمأزوا ، قال « أبو طالب » يا ابن أخي قل غيرها ، فان قومك قد فزعوا منها .

قال : « يا عم ما انا بالذي أقول غيرها حتى يأتوا بالشمس فيضعوها في يدي ، ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها » إرادة ان يؤيسهم ، فغضبوا وقالوا : لتكفن عن شتمك آلهتنا ، أو لنشتمك ، ولنشتمن من يأمرك .

فذلك قوله تعالى : فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ا ه « 1 » .

« اضطررتم » من قوله تعالى : إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ « 2 »

( 1 ) انظر تفسير الطبري ج 7 ص 309 - 310 . النشر في القراءات العشر ج 2 ص 426 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 223 . واتحاف فضلاء البشر ص 153 . ( 2 ) سورة الأنعام الآية 119 .