القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٨١

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

« الاذن » حيثما وقع نحو قوله تعالى : وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ « 1 » « اذنيه » من قوله تعالى : كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً « 2 » .

قرأ « نافع » هذه الالفاظ حيثما وقعت : « الاذن ، اذن ، اذنيه » باسكان الذال .

وقرأ الباقون بضم الذال « 3 » .

والاسكان ، والضم لغتان : والاسكان هو الأصل ، وهو لغة « تميم - وأسد » والضم لمجانسة ضم الحرف الأول ، وهو لغة « الحجازيين » . ا ه .

« يرتد » من قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ « 4 » قرأ « نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « يرتدد » بدالين : الأولى مكسورة ، والثانية ساكنة مع فك الادغام ، وذلك لان حكم الفعل المضعف الثلاثي إذا دخل عليه الجازم جاز فيه الادغام وفكه ، نحو : لم يرد بالادغام ، ولم يردد بفك الادغام « 5 » .

والادغام لغة تميم ، وفك الادغام لغة أهل الحجاز .

( 1 ) سورة التوبة الآية 61 . ( 2 ) سورة لقمان الآية 7 . ( 3 ) قال ابن الجزري : والاذن أذن أتل . انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 407 . واتحاف فضلاء البشر ص 142 . ( 4 ) سورة المائدة الآية 54 . ( 5 ) قال ابن مالك : وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي .