القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

ومن قوله تعالى : لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ « 1 » قرأ « نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة » « للسحت ، السحت » باسكان الحاء .

وقرأ الباقون بضم الحاء « 2 » .

والاسكان ، والضم لغتان في كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم :

والاسكان هو الأصل وهو لغة « تميم - وأسد » .

والضم لمجانسة ضم الحرف الأول ، وهو لغة « الحجازيين » .

قال « الراغب » « السحت القشر الذي يستأصل ، والسحت يقال للمحظور الذي يلزم صاحبه العار ، كأنه يسحت دينه ومروءته ، قال تعالى : أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ اي لما يسحت دينهم ا ه « 3 » .

جاء في « تاج العروس » : « السحت » بضم السين وسكون الحاء ، وبضمها معا وقرئ بهما قوله تعالى : « أكالون للسحت » : وهو الحرام الذي لا يحل كسبه ، لأنه يسحت البركة اي يذهبها .

« والسحت » : كل حرام قبيح الذكر ، أو ما خبث من المكاسب وحرم ، فلزم عنه العار ، وقبيح الذكر ، كثمن الكلب ، والخمر ، والخنزير ، والجمع ، « اسحات » « كقفل ، واقفال » ا ه « 4 » .

« الأذن » من قوله تعالى : وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ « 5 » .

( 1 ) سورة المائدة الآية 63 . ( 2 ) قال ابن الجزري : والسحت إبل نل فتى كسا . انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 407 . واتحاف فضلاء البشر ص 142 . ( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 225 . ( 4 ) انظر : تاج العروس مادة « سحت » ج 1 ص 551 . ( 5 ) سورة المائدة الآية 45 .