القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

ويقال : ناقة رسلة : سهلة السير ، وإبل مراسيل : منبعثة انبعاثا سهلا .

وتصور منه تارة « الرفق » فقيل : على رسلك ، إذا امرته بالرفق ، وتارة « الانبعاث » فاشتق منه « الرسول » .

والرسول يقال للواحد والجمع .

وجمع الرسول « رسل » ، ورسل اللّه تارة يراد بها الملائكة ، وتارة يراد بها الأنبياء :

فمن الملائكة قوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى « 1 » .

ومن الأنبياء قوله تعالى : وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ « 2 » ا ه « 3 » .

وجاء في « تاج العروس » : « الرسول » معناه في اللغة : الذي يتابع اخبار الذي بعثه ، اخذا من قولهم : جاء رسلا ، اي متتابعة .

والجمع « ارسل » بضم السين ، قال « الكسائي » : سمعت فصيحا من الاعراب يقول : جاءتنا ارسل السلطان .

« ورسل » بضمتين ، ويخفف اي بتسكين السين ، كصبور ، وسبر .

« ورسلاء » وهذه عن « ابن الاعرابي ، ونسبها الصاغاني « للفراء » ا ه « 4 » .

« للسحت » من قوله تعالى : سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ « 5 » « السحت » من قوله تعالى : وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ « 6 »

( 1 ) سورة هود الآية 69 . ( 2 ) سورة آل عمران الآية 144 . ( 3 ) انظر : المفردات مادة « رسل » ص 195 . ( 4 ) تاج العروس مادة « رسل » ج 7 ص 344 . ( 5 ) سورة المائدة الآية 42 . ( 6 ) سورة المائدة الآية 62 .