القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وبلوغ الاجل في قوله تعالى : فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ « 1 » إشارة إلى حين انقضاء العدة » ا ه « 2 » .

وجاء في « تاج العروس » : « اجل ، بالكسر ، والفتح ، لغتان ، وقد يعدى بغير « من » كقول عدي بن زيد : « اجل ان اللّه قد فضلكم » ا ه « 3 » .

« رسلنا » حيثما وقع نحو قوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ « 4 » « رسلهم » حيثما وقع نحو قوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ « 5 » « رسلكم » من قوله تعالى : قالُوا أَ وَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ « 6 » قرأ « أبو عمرو » هذه الالفاظ : « رسلنا ، رسلهم ، رسلكم » حيثما وقعت في القرآن الكريم باسكان السين .

وقرأ الباقون هذه الالفاظ بضم السين « 7 » .

والاسكان ، والضم لغتان في كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم :

والاسكان هو الأصل ، وهو لغة « تميم - وأسد » .

والضم لمجانسة ضم الحرف الأول ، وهو لغة « الحجازيين » ا ه جاء في « المفردات » : « أصل الرسل » بكسر الراء ، وسكون السين :

الانبعاث على التؤدة .

( 1 ) سورة البقرة الآية 231 . ( 2 ) انظر : المفردات مادة « أجل » ص 12 . ( 3 ) انظر : تاج العروس مادة « أجل » ج 7 ص 204 . ( 4 ) سورة المائدة الآية 32 . ( 5 ) سورة الأعراف الآية 101 . ( 6 ) سورة غافر الآية 50 . ( 7 ) قال ابن الجزري : ورسلنا مع هم وكم وسبلنا حز . انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 407 . واتحاف فضلاء البشر ص 142 .