القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وقرأ الباقون بضم الباء ، وسكون الخاء .

وهما لغتان في مصدر « بخل » مثل : « الحزن ، والحزن » ، « والعرب والعرب » « 1 » .

قال « الراغب » البخل امساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه ، ويقابله الجود ، يقال : بخل فهو باخل ، واما البخيل فالذي يكثر منه البخل .

ثم قال : « والبخل ضربان : بخل بقنيات نفسه ، وبخل بقنيات غيره ، وهو أكثرهما ذما ، دليلنا على ذلك قوله تعالى : الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ا ه « 2 » .

« الدرك » من قوله تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ « 3 » وقرأ « عاصم ، وحمزة والكسائي ، وخلف العاشر » .

« الدرك » باسكان الراء .

وقرأ الباقون « الدرك » بفتح الراء ، والقراءتان لغتان بمعنى واحد مثل :

« القدر ، والقدر » ، « السمع والسمع » .

والدرك : هو المكان « 4 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : والبخل ضم اسكن معا كم نل سما . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 30 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 389 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 158 . واتحاف فضلاء البشر ص 190 . ( 2 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 38 . ( 3 ) سورة النساء الآية 145 . ( 4 ) فقال ابن الجزري : والدرك سكن كفى . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 37 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 401 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 174 .