القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « كرها » في المواضع الثلاثة بضم الكاف .

وقرأ « ابن ذكوان ، وعاصم ، ويعقوب ، وهشام بخلف عنه » بضم الكاف في موضع الأحقاف ، وبفتحها في موضعي النساء والتوبة .

وقرأ الباقون بفتح الكاف في المواضع الثلاثة « 1 » .

قال « الأخفش الأوسط » : هما لغتان بمعنى المشقة ، والاجبار . ا ه .

وقال « أبو عمرو بن العلاء » : الكره بالضم كل شيء يكره فعله ، وبالفتح :

ما استكره عليه » ا ه « 2 » .

وقال الراغب الاصفهاني : قيل الكره بالفتح والضم واحد ، نحو الضعف ، والضعف ، وقيل : بالفتح المشقة التي تنال الانسان من خارج فيما يحمل عليه باكراه ، وبالضم ما يناله من ذاته وهو يعافه » ا ه « 3 » .

« بالبخل » من قوله تعالى : الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ « 4 » ومن قوله تعالى : الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ « 5 » .

قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « بالبخل » في الموضعين بفتح الباء والخاء .

( 1 ) قال ابن الجزري : كرها معا ضم شفا الأحقاف . . كفى ظيرا من له خلاف . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 27 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 233 . واتحاف فضلاء البشر ص 188 . ( 2 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 382 . ( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 429 . ( 4 ) سورة النساء الآية 37 . ( 5 ) سورة الحديد الآية 23 .