القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٧١

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وإذا ابتدأ كل من « حمزة ، أو الكسائي » « بأمهاتكم » فإنه يقرأ بهمزة مضمومة ، وميم مفتوحة ، على الأصل .

وقرأ الباقون الالفاظ الأربعة بضم الهمزة وفتح الميم في الحالين ، اي وصلا وبدءا ، وذلك على الأصل ، وكلها لغات « 1 » .

« واللذان » من قوله تعالى : وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما « 2 » .

« هذان » من قوله تعالى : هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ « 3 » « هاتين » من قوله تعالى : إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ « 4 » « فذانك » من قوله تعالى : فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ « 5 » « الذين » من قوله تعالى : رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا « 6 » .

قرأ ابن كثير بتشديد النون في المواضع الخمسة مع المد المشبع للساكنين ، والتشديد على جعل احدى النونين عوضا عن الياء المحذوفة ، وذلك لأن « الذي » مثل « القاضي » تثبت ياؤه في التثنية ، فكان حق الياء « الذي » ان تبقى كذلك في التثنية ، الا انهم حذفوها من المثنى وعوضوا عنها النون المدغمة ، وهذا التوجيه يتحقق في لفظ « الذين » .

أو نقول إن التشديد في النون فيكون عوضا عن الحذف الذي دخل هذه

( 1 ) قال ابن الجزري : لأمه في أم أمها كسر . . ضما لدى الوصل رضى كذا الزمر والنحل نور النجم والميم تبع فاش . انظر : النشر في القراءات العشر ح 3 ص 25 - 26 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 379 . ( 2 ) سورة النساء الآية 16 . ( 3 ) سورة الحج الآية 19 . ( 4 ) سورة القصص الآية 27 . ( 5 ) سورة القصص الآية 32 . ( 6 ) سورة فصلت الآية 29 .