القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

ونحو قوله تعالى : وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ « 1 » .

وقرأ « ابن عامر ، والكسائي ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « الرعب ، رعب » حيث وقع في القرآن الكريم سواء كان معرفا ، أو منكرا بضم العين .

وقرأ الباقون باسكان العين « 2 » .

وهما لغتان فاشيتان مثل : « السحت » باسكان العين ، وبضمها .

وهما مصدران بمعنى واحد .

قال « الراغب » : « الرعب : الانقطاع من امتلاء الخوف » ا ه « 3 » .

وقيل : الأصل السكون ، وضمت العين اتباعا لضمة الراء ، مثل :

« واليسر والعسر » بسكون السين وضمها .

وقيل الأصل ضم العين وسكنت تخفيفا ، مثل : « الرسل » بضم السين ، وسكونها « 4 » .

« فلأمه » من قوله تعالى : فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ « 5 » ومن قوله تعالى : فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ « 6 » « في أم » من قوله تعالى : وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ « 7 »

( 1 ) سورة الحشر الآية 2 . ( 2 ) قال ابن الجزري : رعب الرعب رم كم ثوى انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 407 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 360 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 138 . واتحاف فضلاء البشر ص 180 . ( 3 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 197 . ( 4 ) انظر المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية ص 76 . ( 5 ) سورة النساء الآية 11 . ( 6 ) سورة النساء الآية 11 . ( 7 ) سورة الزخرف الآية 4 .