القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

تنبيه : قال ابن الجزري في النشر : « وقد روى الحافظ « أبو عمرو الداني » في كتابه جامع البيان فقال : حدثني « أبو الفرج » محمد بن عبد اللّه النجاد المقرئ عن « أبي الفتح » أحمد بن عبد العزيز بن بدهن ، عن « أبي بكر الزينبي » عن « أبي ربيعة » عن « البزي » عن أصحابه عن « ابن كثير » انه شدد التاء في قوله تعالى في آل عمران وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ « 1 » وفي الواقعة : فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ « 2 » قال الداني : وذلك قياس قول « أبي ربيعة » لأنه جعل التشديد في الباب مطردا ، ولم يحصره بعدد . وكذلك فعل « البزي » في كتابه » ا ه « 3 » « نعما » من قوله تعالى : إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ « 4 » ومن قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ « 5 » قرأ « ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « نعما » في الموضعين بفتح النون وكسر العين ، على الأصل ، لان الأصل « نعم » مثل :

« شهد » .

وقرأ « ورش ، وابن كثير ، وحفص ، ويعقوب » « نعما » بكسر النون والعين ، فكسر العين على الأصل ، وكسر النون اتباعا لكسره العين ، لأن العين حرف حلقي يجوز ان يتبعه ما قوله في الحركة مثل : « شهد وشهد » « ولعب ولعب » بفتح الفاء وكسرها ، وهي لغة « هذيل » .

( 1 ) رقم الآية 143 . ( 2 ) رقم الآية 65 . ( 3 ) قال ابن الجزري : وبعد كنتم ظلتم وصف . انظر النشر في القراءات العشر ح 1 ص 442 . ( 4 ) سورة البقرة الآية 271 . ( 5 ) سورة النساء الآية 58 .