القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

والثالثة : يكون قبل التاء المدغمة ساكن غير حرف المد ، سواء كان ساكنا صحيحا نحو : « إذ تلقونه » « 1 » أو تنوينا نحو : « خير من الف شهر تنزل الملائكة » « 2 » وفي هذه الحالة يجمع بين الساكنين ، إذ الجمع بينهما في ذلك جائز لصحة الرواية ، ولا يلتفت لمن قال بعدم جواز الجمع بين الساكنين .

وإذا ابتدأ البزي بان تاء المدغمة ابتدأ بتاء واحدة مخففة ، وذلك موافقة للرسم ، ولعدم جواز الابتداء بالساكن .

والوجه الثاني للبزي يكون بقاء واحدة مخففة ، وذلك على حذف احدى التاءين تخفيفا .

وقرأ « أبو جعفر » بتشديد التاء قولا واحدا وصلا في « لا تناصرون » « 3 » وقرأ ما عدا ذلك بتاء واحدة مخففة .

وقرأ « رويس » بتشديد التاء قولا واحدا وصلا في « نارا تلظى » « 4 » وقرأ ما عدا ذلك بتاء واحدة مخففة .

وقرأ الباقون الجميع بتاء واحدة مخففة « 5 » .

( 1 ) سورة النور الآية 15 . ( 2 ) سورة القدر الآية 4 . ( 3 ) سورة الصافات الآية 25 . ( 4 ) سورة الليل الآية 14 . ( 5 ) قال ابن الجزري : في الوصل تاتيمموا اشدد تلقف تله لا تنازعوا تعارفوا تفرقوا تعاونوا تنابزوا * وهل تربصون مع تميزوا تبرج إذ تلقوا التجسسا * وفتفرق توفي في النسا تنزل الأربع أن تبدلا * تخيرون مع تولوا بعد لا مع هود والنور والامتحان لا * تكلم البزي تلظى هب غلا تناصروا ثق هدو في الكل اختلف * عنه وبعد كنتم ظلتم وصف وللسكون الصلة امدد والألف انظر : النشر في القراءات العشر ح 1 ص 439 فما بعدها .