القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

قال : اي ما وصفوه حق صفته .

وقال « الأخفش الأوسط » ، سعيد بن مسعدة ت 215 ه :

« القدر » بفتح الدال : وسكونها : « الطاقة ومبلغ الشيء ، « 1 » وبهما - اي بفتح الدال ، وسكونها - قرئ قوله تعالى :

وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ « 2 » .

« ويبصط » من قوله تعالى : وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 3 » ومن قوله تعالى : وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً « 4 » قرأ « دوري أبي عمرو ، وهشام ، وخلف عن حمزة ، ورويس وخلف العاشر » « يبسط ، بسطة » بالسين قولا واحدا .

وذلك على الأصل ، والدليل على أن السين هي الأصل انه لو كانت الصاد هي الأصل ما جاز ان ترد إلى السين ، لان الصاد أقوى من السين لان الصاد مستعلية ، ومطبقة ، والسين مسفلة ، ومنفتحة ، ولا يصح ان ينقل الحرف القوي إلى حرف أضعف منه ، فإذا لم يجز ان ترد الصاد إلى السين ، وجاز ان ترد السين إلى الصاد ، علم أن السين هي الأصل .

وقرأ « نافع ، والبزي ، وشعبة ، والكسائي ، وأبو جعفر ، وروح » « يبصط ، بصطة » بالصاد قولا واحدا .

وذلك لمجانسة الصاد للطاء التي بعدها ، وذلك باشتراكهما في صفات :

« الاستعلاء ، والاطباق ، والاصمات » .

( 1 ) انظر : تاج العروس مادة « قدر » ح 3 ص 481 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 236 . ( 3 ) سورة البقرة الآية 245 . ( 4 ) سورة الأعراف الآية 69 .