القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وقرأ « حفص ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » بالتشديد في « ميت الواقع صفة إلى « بلد » نحو : فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ « 1 » وفي « الميت » مطلقا سواء كان منصوبا نحو قوله تعالى :

. . وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ « 2 » أو مجرورا نحو قوله تعالى : وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ « 3 » وقرأ « رويس بالتشديد » في « ميت » الواقع صفة إلى « بلد » .

وفي « الميت » مطلقا : اي المنصوب ، والمجرور .

وقرأ « روح » بالتشديد في « ميتا » بالانعام رقم - 124 وفي « الميت » المنصوب ، والمجرور .

وقرأ الباقون « بالتخفيف في جميع الالفاظ المتقدمة حيثما وقعت في القرآن الكريم « 4 » .

والتشديد ، والتخفيف لغتان ، وعلى القراءتين جاء قول الشاعر :

ليس من مات فاستراح بميت * انما الميت ميت الاحياء

« تنبيه » : اتفق القراء العشرة على تشديد ما لم يمت نحو قوله تعالى :

. . إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ « 5 »

( 1 ) سورة فاطر الآية 9 . ( 2 ) سورة آل عمران الآية 27 . ( 3 ) سورة آل عمران الآية 27 . ( 4 ) قال ابن الجزري : وميته : والميتة اشدد ثب والأرض الميتة مدا وميتا ثق الانعام ثوى . . إذ حجرات غث مدا وثب أوى صحب بميت يلد والميت هم . . والحضرمي . انظر : النشر في القراءات العشر ح 2 ص 224 . واتحاف فضلاء البشر ص 152 . ( 5 ) سورة الزمر الآية 30 . قال الشاطبي : وما لم يمت للكل جاء مثقلا .