القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

توجيه الاشمام وعدمه في لفظ « قيل » وأخواتها

وجه الضم في الزاي انه جاء على الأصل .

ووجه الاسكان التخفيف .

حكى « الأخفش الأوسط » عن « عيسى بن عمر الثقفي » ان كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم فيه لغتان : الضم ، والاسكان نحو : « العسر ، والهزؤ » . ومثله من الجموع ما كان على وزن « فعل » « 1 » .

« القدس » حيث جاء في القرآن الكريم نحو قوله تعالى : أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ « 2 » .

قرأ « ابن كثير » « القدس » حيث جاء في القرآن الكريم باسكان الدال للتخفيف كي لا تتوالى ضمتان نحو : « الحلم - والحلم » وهو لغة « تميم » وقرأ الباقون بضم الدال على الأصل ، وهو لغة « أهل الحجاز » « 3 » وروح القدس : هو « جبريل عليه السلام » .

قال « ابن كثير » والدليل على أن روح القدس هو جبريل كما نص عليه « ابن مسعود » في تفسير هذه الآية ما قاله « البخاري » :

عن « أبي هريرة » عن « عائشة » ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد فكان ينافح عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم فقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم : « اللهم نافح عن حسان كما نافح عن نبيك »

وفي شعر حسان قوله :

والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 59 . واتحاف فضلاء البشر ص 138 . ( 1 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 247 - 248 . ( 2 ) سورة البقرة - 87 . ( 3 ) قال ابن الجزري والقدس نكر دم . انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 406 . والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 64 . والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 253 واتحاف فضلاء البشر ص 141 .