التحفة المرضية من طريق الشاطبية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

القراءة

الشرح والتحليل

الشرح والتحليل

تَجَلَّى : أحكام التقليل والإمالة . مُوسى : أحكام التقليل والإمالة . دَكًّا : حمزة والكسائي بهمزة مفتوحة بعد الألف وحذف التنوين فيكون المد متصلا .

والباقون بحذف الهمزة والمد إثبات التنوين .

القراءة

القراءة

قالون بقراءة دكا بالتنوين واندرج مع من اندرج وجه الفتح في تجلى ، موسى لورش . أبو عمرو على هذا الوجه بالتقليل في موسى . ورش بالتقليل في الموضعين . حمزة بالإمالة وقراءة دكاء بطويل المتصل كما شرح . الكسائي على هذا الوجه بتوسط المتصل .

أفاق قال : الإدغام . وأنا أول : نافع بإثبات الألف وصلا ولا يخفى ما يترتب عليه من أحكام المنفصل للراويين . ولا يخفى إبدال همز المؤمنين لأصحابه .

[ الآية 144 من سورة الأعراف ]

[ الآية 144 من سورة الأعراف ]

قوله تعالى :

قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 144 )

الشرح والتحليل

الشرح والتحليل

يا مُوسى إِنِّي : المنفصل وأحكام الإمالة . إِنِّي : فتح ياء الإضافة وصلا لابن كثير وأبى عمرو . بِرِسالاتِي : بالإفراد لنافع وابن كثير وبالجمع للباقين .

القراءة

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإسكان إني اصطفيتك وإفراد برسالتي ولم يندرج معه أحد . ابن كثير على هذا الوجه بفتح ياء الإضافة . قالون بتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد . ابن عامر على هذا الوجه بجمع برسالاتي واندرج عاصم . ورش بالفتح في يا موسى والطول وإسكان إني اسطفيتك وإفراد رسالتي وقصر ومد البدل . ثم بالتقليل وتوسط ومد البدل . أبو عمرو على هذا التقليل بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة وإمالة الناس للدورى وجمع برسالاتي . السوسي على هذا الوجه بفتح الناس . دورى أبى عمرو