التبيان في علوم القرآن — الصفحة ١٥٨

أمهات التفسير :

اتبعته أمته ، أو كتاب الأعمال بدليل تتمة الآية : فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا « 1 » .

فإذا لم يفهم الإنسان قواعد اللغة ، ولا أصول العربية ، خبط خبط عشواء وكان عليل الرأي ، سقيم الفهم ، وكذلك من لم يفهم غرض الشرع ، وقع في الجهالة والضلالة ، كمن يأخذ بظاهر الآية الكريمة وهي قوله تعالى : وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى ، فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا « 2 » فيحكم على كل أعمى بالشقاوة والخسران ودخول جهنم ، مع أنّ المراد بالعمى ليس عمى البصر ، وإنما هو ( عمى القلب ) بدليل قوله تعالى : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ ، وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ « 3 » وربما كان عمى البصر سببا لسعادة الإنسان كما جاء في الحديث القدسي : ( من ابتليته بحبيبته ( يعني عينيه ) فصبر عوّضته الجنّة ) .

وسنذكر بعض النماذج عن التفسير الباطل المذموم عند الكلام على غرائب التفسير فارجع إليه هناك .

أمهات التفسير :

أمهات التفسير :

والأمور التي ينبغي استناد الرأي إليها في التفسير ، أمهاتها أربعة كما ذكرها ( الزركشي ) في كتابه البرهان ، ونقلها السيوطي عنه في كتابه الإتقان ونحن نلخصها بإيجاز :

الأول : النقل عن الرسول صلّى اللّه عليه وسلم مع التحرز عن الضعيف والموضوع .

الثاني : الأخذ بقول الصحابي في التفسير ، فإنه في حكم المرفوع .

الثالث : الأخذ بمطلق اللغة ، فإن القرآن نزل بلسان عربي مبين ، مع ترك ما لا تحتمله لغة العرب .

( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 71 . ( 2 ) سورة الإسراء ، الآية : 72 . ( 3 ) سورة الحج ، الآية : 46 .