البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٩٢

المدغم

أن تسئلوا فيه لحمزة وقفا وجه واحد ، وهو نقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام .

بأمره فيه لحمزة عند الوقف عليه وجهان : تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة ، وإذا وقفت بالروم على هاء الضمير تعين حذف الصلة .

الصّلوة ظاهر لورش وكذا مّن خير لأبي جعفر ، وأيضا تجدوه لابن كثير .

أمانيّهم قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء ساكنة ، ويلزمه كسر الهاء لوقوعها بعد ياء ساكنة والباقون بضم الياء مشددة مع ضم الهاء .

وهو أسكن الهاء قالون وأبو جعفر والبصري وعلي ، ووقف عليه يعقوب بهاء السكت .

فله أجره هو مد منفصل لأن حرف المد وإن لم يوجد في الخط فهو موجود في اللفظ .

ولا خوف عليهم قرأ يعقوب بفتح الفاء وحذف التنوين ، وقرأ هو وحمزة بضم هاء عليهم وصلا ووقفا .

خائفين فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر .

لهم في الدّنيا خزى ولهم في الأخرة [ البقرة : 114 ] لورش أربعة أوجه : الفتح وعليه القصر والمد : والتقليل وعليه التوسط والمد وقد تقدم مثله .

فثمّ وقف عليه رويس بهاء السكت بلا خلاف .

عليم ( 115 ) وقالوا قرأ الشامي بحذف الواو قبل القاف ، والباقون بإثباتها .

كن فيكون قرأ الشامي بنصب نون فيكون ، والباقون برفعه ، وينبغي للقارئ أن يقف بالروم في قراءة الجمهور ليفرق بين القراءتين .

بشيرا ونذيرا والخاسرون ترقيقه لورش جلي .

ولا تسئل قرأ نافع ويعقوب بفتح التاء وجزم اللام ، والباقون بضم التاء ورفع اللام .

إسرائيل لا يخفى ما فيه لأبي جعفر وحمزة .

ولا يقبل منها عدل لا خلاف بين القراء في قراءته بالياء التحتية .

شيئا فيه لورش التوسط والمد مطلقا ، ولحمزة النقل والإدغام وقفا .

ينصرون آخر الربع .