البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٨٨

المدغم

ما يسرّون رقق الراء ورش .

إلّا أمانىّ قرأ أبو جعفر بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا ، والباقون بتشديدها .

بأيديهم ضم الهاء يعقوب في الحالين .

سيّئة فيه لحمزة وقفا إبدال الهمزة ياء خالصة .

خطيئته قرأ المدنيان بزيادة ألف بعد الهمزة على الجمع ، والباقون بحذف الألف على الإفراد ولورش فيه ثلاثة البدل . ولحمزة إن وقف عليه وجه واحد ، وهو إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء قبلها فيها وليس له إلا هذا الوجه ؛ لأن الياء فيه زائدة .

إسرائيل فيه لأبي جعفر تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر وصلا ووقفا ، وفيه لحمزة الوجهان وقفا مع التفاوت في مقدار المد بينهما ، ولا ترقيق في رائه لورش ، ولا توسط ولا مد له في بدله .

لا تعبدون قرأ ابن كثير والأخوان بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب .

حسنا قرأ يعقوب والأصحاب بفتح الحاء والسين ، والباقون بضم الحاء وإسكان السين .

تظهرون قرأ الكوفيون بتخفيف الظاء ، والباقون بتشديدها .

أسرى قرأ حمزة بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف بعدها ، والباقون بضم الهمزة وفتح السين وإثبات ألف بعدها .

تفدوهم قرأ المدنيان وعلي وعاصم ويعقوب بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها ، والباقون بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف بعدها .

إخراجهم رقق الراء ورش .

تعملون ( 85 ) أولئك قرأ نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب .

بالأخرة فيه لورش ترقيق الراء وفيه البدل وقد اجتمع مع ذات ياء قبله ففيه أربعة أوجه فتح ذات الياء وعليه القصر والمد في البدل والتقليل وعليه التوسط والمد ، وفيه لخلف وصلا السكت بلا خلاف ، ولخلاد السكت وتركه ، وأما عند الوقف ففيه لحمزة السكت والنقل فقط .