البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٨٤

المدغم

والصّلوة تقدم قريبا .

لكبيرة إلّا فيه لورش ترقيق الراء والنقل ، وفيه السكت ، وتركه لخلف عن حمزة .

إسرائيل سبق قريبا .

شيئا لورش فيه التوسط والمد وصلا ووقفا ، ولخلف عن حمزة السكت قولا واحدا وصلا ، ولخلاد السكت وتركه وصلا أيضا ، ولحمزة فيه بتمامه عند الوقف وجهان : الأول : نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة فيصير النطق بياء مفتوحة خفيفة بعدها ألف . الثاني : إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء التي قبلها فيها فيصير النطق بياء مشددة بعدها ألف .

ولا يقبل قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالتاء الفوقية على التأنيث ، والباقون بالياء التحتية على التذكير .

سوء فيه لحمزة وهشام وقفا وجهان : الأول : نقل فتحة الهمزة إلى الواو ثم تسكن للوقف . الثاني : إبدال الهمزة واوا مع إدغام الواو التي قبلها فيها .

أبناءكم فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر ومثله نساءكم .

بلاء فيه لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه ثلاثة الإبدال والتسهيل بالروم مع المد والقصر وقد سبق مثله .

وإذ وعدنا قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب بحذف الألف بعد الواو ، والباقون بإثباته .

بارئكم قرأ أبو عمرو بخلف عن الدوري بإسكان الهمزة ، والوجه الثاني للدوري : هو اختلاس حركتها وهو الإتيان بمعظمها وقدر بثلثيها ، ولا إبدال فيه للسوسي نظرا لعروض السكون . ولم يذهب إلى الإبدال إلا ابن غلبون فلا يقرأ به لانفراده به ، وإذا وقف عليه لحمزة كان فيه وجه واحد ، وهو التسهيل بين بين .

نّؤمن إبداله ظاهر ، ومثله شئتم .

وظلّلنا غلظ ورش اللام الأولى المشددة ومثله لام ظلمونا .

نّغفر لكم خطيكم قرأ نافع وأبو جعفر بياء تحتية مضمومة مع فتح الفاء ، وقرأ ابن عامر بتاء فوقية مضمومة مع فتح الفاء . والباقون بالنون المفتوحة والفاء المكسورة .

واتفق العشرة على قراءة خطيكم هنا على وزن قضاياكم .

قولا غير الّذى قيل قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين في الغين مع الغنة ، والباقون