البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٤٠٣

المدغم

واختلفوا في الثانية فسهلها المدنيان والمكي والبصري والشامي ورويس وأبو جعفر وحققها الباقون ، ولم يدخل أحد ألفا بين الأولى والثانية ، كما أن ورشا لا يبدل الثانية ألفا ، فليس له إلا تسهيلها بين بين ، وهو على أصله في البدل .

خير ، كثيرة ، ضربوه ، قوم خصمون ، عليه ، وجعلنه ، إسرائيل ، جئنكم ، ظلمنهم ، يحسبون ، سرّهم ، ورسلنا ، لديهم ، عليهم ، وهو ، وإليه ، صرط ، ظلموا ، مّن خلقهم جلي .

واتّبعون أثبت الياء وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب ، وحذفها الباقون مطلقا .

وأطيعون أثبت الياء مطلقا يعقوب ، وحذفها الباقون مطلقا .

يعباد قرأ شعبة بفتح الياء وصلا وسكونها وقفا ، والمدنيان والبصري والشامي ورويس بإثباتها ساكنة في الحالين ، والباقون بحذفها في الحالين .

لا خوف قرأ يعقوب بفتح الفاء غير منونة ، وغيره برفعها منونة .

تشتهيه قرأ المدنيان والشامي وحفص بزيادة هاء الضمير مذكرا بعد الياء والباقون بحذفها .

ولد قرأ الأخوان بضم الواو وإسكان اللام ، وغيرهما بفتح الواو واللام .

فأنا أوّل أثبت ألف إنّا وصلا المدنيان فيصير مدا منفصلا وكل فيه على أصله ، وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا .

يلقوا قرأ أبو جعفر بفتح الياء التحتية وإسكان اللام وفتح القاف ، وغيره بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف .

في السّمآء إله سهل الأولى مع المد والقصر قالون والبزي وأسقطها مع القصر والمد البصري وسهل الثانية ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع القصر لتحرك ما بعدها ، وحققها الباقون .

ترجعون قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة ويعقوب على أصله من فتح حرف المضارعة وكسر الجيم .

وقيله قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء ، والباقون بنصب اللام وضم الهاء .

فسوف يعلمون قرأ المدنيان والشامي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .