البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٢٨١

المدغم

بضم الميم وفتح اللام .

أرءيت سهّل الهمزة الثانية نافع وأبو جعفر ، ولورش إبدالها حرف مد مع الإشباع غير أن هذا الوجه لا يأتي إلا في الوصل وأما في الوقف فيتعين له التسهيل والكسائي بحذف الهمزة ، والباقون بإثباتها محققة مطلقا ، إلا حمزة عند الوقف فله فيها التسهيل فقط .

أنسانيه ضم الهاء حفص وكسرها غيره ، ووصلها ابن كثير وحده .

نبغ أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري والكسائي وفي الحالين ابن كثير ويعقوب ، وحذفها الباقون في الحالين .

على أن تعلّمن أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين يعقوب والمكي وحذفها في الحالين سواهم .

رشدا قرأ البصريان بفتح الراء والشين وغيرها بضم الراء وسكون الشين وأما من أمرنا رشدا [ الكهف : 1 ] ولأقرب من هذا رشدا [ الكهف : 24 ] فبفتح الراء والشين لسائر القراء .

معي صبرا الثلاثة فتح حفص الياء فيها ، وأسكنها الباقون .

ستجدني إن شاء اللّه [ الكهف : 69 ] فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما .

فلا تسئلني قرأ المدنيان والشامي بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون ، وأجمعوا على إثبات الياء في الحالين إلا ابن ذكوان فله الإثبات والحذف وصلا ووقفا ، قال في النشر : والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان .

ذكرا وإمرا فيهما لورش التفخيم والترقيق والأرجح الأول .

لتغرق أهلها قرأ الأخوان وخلف بياء تحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع لام أهلها ، والباقون بتاء مثناة مضمومة مع كسر الراء ونصب لام أهلها .

تؤاخذني سبق مثله قريبا .

عسرا ضم السين أبو جعفر وسكّنها غيره .

زكيّة قرأ الشامي والكوفيون وروح بغير ألف بعد الزاي مع تشديد الياء ، والباقون بألف بعد الزاي مع تخفيف الياء .

نّكرا ضم الكاف المدنيان وابن ذكوان ويعقوب وشعبة وأسكنها غيرهم وهو آخر الربع .