البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٢٧٢

المدغم

أن للسوسي الإظهار والإدغام في العرش سبيلا ، قال : والإظهار قوي رواه سائر أصحاب الإدغام عن البصري ، وقرأ الداني بالوجهين إلا أنه لم يذكر في التيسير إلا الإدغام . . انتهى باختصار .

ولكن المقروء به من طريق الحرز هو الإدغام فقط ، وأما الإظهار فهو من طريق النشر .

فسينغضون لا إخفاء فيه لأبي جعفر لاستثنائه .

رؤوسهم فيه لورش مع متى أربعة أوجه : القصر مع الفتح والتوسط مع التقليل والمد معهما ولحمزة عند الوقف عليه التسهيل والحذف .

هو ، عليهم ، النّبيّن ، مبصرة ، فظلموا ، القرءان ، كبيرا كله جلي .

يشأ معا أبدل همزه مطلقا أبو جعفر ، وفي الوقف فقط حمزة وهشام .

زبورا ضم الزاي حمزة وخلف وفتحها الباقون .

قل ادعوا كسر اللام وصلا حمزة وعاصم ويعقوب وضمها غيرهم كذلك .

ربّهم الوسيلة كسر الهاء والميم وصلا البصريان ، وضمهما كذلك الأخوان وخلف وكسر الهاء وضم الميم الباقون ، ولا خلاف في كسر الهاء وإسكان الميم وقفا .

الرّءيا أبدل همزه السوسي مطلقا ، وأبدل مع الإدغام أبو جعفر ، ولحمزة وقفا وجهان : أحدهما كالسوسي والآخر كأبي جعفر .

للملائكة اسجدوا قرأ أبو جعفر بضم التاء وصلا ، والباقون بكسرها .

أأسجد قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال ، ولورش إبدالها حرف مد مشبع للساكنين ، ولهشام التسهيل والتحقيق وكلاهما مع الإدخال ، والباقون بالتحقيق من غير إدخال .

أرءيتك قرأ المدنيان بتسهيل الهمزة الثانية بين بين ولورش أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكن ، والكسائي بحذفها ، والباقون بإثباتها محققة إلا حمزة فسهلها في الوقف .

أخّرتن أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين المكي ويعقوب وحذفها الباقون في الحالين ، ومن يثبت الياء لا يفتحها في الوصل .

ورجلك قرأ حفص بكسر الجيم ، وغيره بإسكانها .