البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٢٧١

المدغم

في الوقف عليه إبدال الهمز واوا خالصة ، ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل لورش .

سيّئه قرأ المدنيان والمكي والبصريان بفتح الهمزة ، وبعدها تاء تأنيث منصوبة منونة ، والباقون بضم الهمزة وبعدها هاء مضمومة موصولة بواو في اللفظ ويوقف عليه لحمزة بوجهين : تسهيل الهمزة بين بين وإبدالها ياء محضة .

ليذّكّروا قرأ الأخوان وخلف بإسكان الذال وضم الكاف مخففة ، والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما .

كما يقولون قرأ حفص وابن كثير بياء الغيبة ، والباقون بتاء الخطاب .

عمّا يقولون قرأ الأخوان وخلف بتاء الخطاب ، وغيرهم بياء الغيبة .

تسبّح قرأ المدنيان والمكي والشامي وشعبة بياء التذكير ، وغيرهم بتاء التأنيث .

قرأت القرءان سبق مثله في النحل .

مّسحورا ( 47 ) انظر مثل محظورا ( 20 ) انظر لجميع القراء .

أإذا كنّا عظما ورفتا أءنّا حكمه حكم الذي في سورة الرعد سواء بسواء .

جديدا آخر الربع .

الممال

الممال

وقضى والزّنى وأوحى وفتلقى وأفأصفاكم وو تعلى وكلاهما بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه في الجميع إلا كلاهما فليس له فيه إلا الفتح ، القربى ونجوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، أدبرهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، آذانهم لدوري الكسائي .

المدغم

المدغم

« الصغير » فقد جعلنا ، ولقد صرّفنا للبصري وهشام والأخوين وخلف .

« الكبير » أعلم بما معا ، وءات ذا القربى على أحد الوجهين ، والآخر الإظهار ، نرزقهم ، أولئك كان ، ذلك كان ، في جهنّم ملوما ، العرش سبيلا وليس في القرءان إدغام شين في شين إلا في هذا الموضع ولا إدغام في الشّيطن لربّه لسكون ما قبل النون ، هذا وقد ذكر صاحب ( غيث النفع ) :