البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٢٥٠
الممال
الأولى وورش ورويس يسهّلانها من غير إدخال والكسائي وروح يحققانها من غير إدخال ، وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله كذلك ، فأبو جعفر يسهل الثانية في أءنّا مع الإدخال وهشام يحققها مع الإدخال أيضا قولا واحدا وابن ذكوان يحققها بلا إدخال ، وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما وكل على قاعدته فابن كثير بالتسهيل بلا إدخال وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق من غير إدخال .
من قبلهم المثلت . . حكمه حكم بهم الأسباب فتذكّر .
عليه ، يديه ، منذر الكبير : ومن خلفه ، من خيفته ، لا يغيّر ، حتّى يغيّروا ، كفّيه ، فاه ، عليهم ، وهو جلي كله .
هاد قرأ ابن كثير بإثبات ياء بعد الدال وقفا والباقون بحذفها ويقفون على الدال واتفق الجميع على حذفها وصلا .
المتعال أثبت الياء ابن كثير ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون كذلك .
سوءا فيه لحمزة وقفا النقل والإدغام .
من وال حكمه حكم هاد .
وينشئ فيه لحمزة وقفا ما في يستهزئ بالبقرة .
تستوى الظّلمت قرأ شعبة والأخوان وخلف بالياء التحتية والباقون بالتاء الفوقية .
يوقدون قرأ حفص والأخوان وخلف بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب .
لربّهم الحسنى واضح .
سوء لحمزة وهشام فيه وقفا النقل والإدغام ، وكل منهما مع السكون والروم والإشمام ، فيكون فيه ستة أوجه .
المهاد آخر الربع .
الممال
الممال
النّار وبمقدار وبالنّهار للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل ، النّاس لدوري البصري ، أنثى والحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش ، الأعمى ، ومأواهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه .