البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ٢٣٤

المدغم

نحن لك ، ولا إدغام في كنت تعلمها لكون الأول تاء خطاب .

مّن إله غيره ، فاستغفروه ، إليه ، أرءيتم ، منه ، غير ، جاء أمرنا ، ظلموا ، نكرهم ، جاء أمر ربّك ، ءاتيهم عذاب غير تقدم مرارا .

فمن ينصرني لا خلاف بين القراء في قراءته بالضمة الكاملة .

ومن خزى يومئذ أخفى أبو جعفر النون في الخاء مع الغنة وأظهرها غيره ، وقرأ هو ونافع والكسائي بفتح الميم ، والباقون بكسرها ، ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط .

ألا إنّ ثمودا قرأ حفص ويعقوب وحمزة بغير تنوين الدال ، والباقون بتنوينها ، وكل من نون وقف بإبدال التنوين ألفا ، ومن لم ينون وقف على الدال الساكنة .

ألا بعدا لّثمود قرأ الكسائي بخفض الدال مع التنوين ، والباقون بفتحها من غير تنوين ، وظاهر أن للكسائي عند الوقف أربعة أوجه : القصر والتوسط والطول والروم بالقصر ، وأن لغيره الثلاثة الأولى فقط .

رسلنا أسكن اللام البصري وضمها غيره .

قال سلم قرأ الأخوان بكسر السين وإسكان اللام ، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها ، وأما قالوا سلما فاتفق العشرة على قراءته بفتح السين واللام وألف بعدها .

رءآ أيديهم هو مد منفصل لجميع القراء ورش وغيره ؛ لأنه تحقق فيه سبب المنفصل وسبب البدل فعمل فيه بسبب المنفصل لكونه أقوى السببين ، وهذا في حالة الوصل ، وأما إن وقف عليه فهو مد بدل لجميع القراء ولورش فيه حينئذ الأوجه الثلاثة .

ومن وراء إسحق قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر ، والبصري بإسقاطها مع القصر والمد ، وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين ، ولورش وقنبل إبدال الثانية ياء مع المد المشبع للساكنين ، والباقون بتحقيقها .

يعقوب قرأ حفص وحمزة وابن عامر بنصب الباء ، والباقون برفعها .

يويلتى وقف رويس بهاء السكت مع المد المشبع للساكنين .

أألد قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينها وبين الأولى ، وقرأ ابن كثير ورويس بتسهيلها من غير إدخال ، ولورش وجهان : الأول : كابن كثير ، والثاني : إبدالها ألفا مع القصر لعدم وجود ساكن