البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — الصفحة ١٠٠

المدغم

ورفع طعام وإفراد مسكين وكسر نونه منونة إلا هشاما فقرأ بجمع مساكين كقراءة نافع ومن معه .

فمن تطوّع قرأ الأصحاب بالياء التحتية مع تشديد الطاء وإسكان العين ، والباقون بالتاء الفوقية وتخفيف الطاء وفتح العين .

خيرا فهو خير له لا يخفى حكمها ، وكذلك خير لّكم .

القرءان قرأ المكي بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة في الحالين ، وكذلك حمزة عند الوقف وليس لورش فيه توسط ولا مد نظرا للساكن الصحيح الذي قبل الهمز وهكذا كل ما جاء من لفظه في القرآن الكريم معرّفا أو منكرا .

اليسر والعسر قرأ أبو جعفر بضم السين فيهما ، والباقون بالإسكان .

ولتكملوا العدّة قرأ شعبة ويعقوب بفتح الكاف وتشديد الميم ، والباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم .

ولتكبّروا اللّه رقق ورش راءه ، وينبغي أن تحذر من ترقيق لفظ الجلالة ؛ لأنه مفخم للجميع لوقوعه بعد ضم .

الدّاع إذا دعان قرأ ورش وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء فيهما في الوصل دون الوقف وقرأ يعقوب بإثبات الياء فيهما في الحالين ، واختلف عن قالون فروى عنه إثباتهما وصلا كورش ومن معه وروى عنه حذفهما في الحالين ، والوجهان صحيحان مقروء بهما وإن كان الحذف أكثر وأشهر ، والباقون بحذفهما في الحالين .

وينبغي أن تعلم أن لقالون في هذه الآية ستة أوجه : حذف الياءين مع سكون الميم وصلتها ، وإثبات الياءين مع القصر والتوسط في الدّاع إذا لأنه من قبيل المد المنفصل ، وعلى كل منهما السكون والصلة .

فليستجيبوا لي أجمع القراء على إسكان يائه .

وليؤمنوا بي قرأ ورش بفتح ياء بي وصلا وإسكانها وقفا ، والباقون بالإسكان في الحالين .

هنّ وقف عليه يعقوب بهاء السكت ، وكذا لّهنّ وبشروهنّ وو لا تبشروهنّ .

فالئن قرأ ورش وابن وردان بالنقل ، وثلاثة البدل لا تخفى ، ولحمزة في الوقف