الاتجاه العقلي في التفسير — الصفحة ٢٦١

هوامش الفصل الأول : المعرفة والدلالة اللغوية

( 77 ) المغني 12 / 48 .

( 78 ) المغني 4 / 326 .

( 79 ) المغني 12 / 16 .

( 80 ) المغني 12 / 13 .

( 81 ) المغني 12 / 58 .

( 82 ) الحيوان 1 / 207 .

( 83 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 383 .

( 84 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 384 .

( 85 ) البغدادي : أصول الدين / 24 .

( 86 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 375 .

( 87 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 483 - 484 .

( 88 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 12 / 387 .

( 89 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 12 / 11 .

( 90 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 12 / 12 .

( 91 ) الحيوان 6 / 35 - 36 .

( 92 ) المغني 12 / 401 .

( 93 ) المغني 12 / 402 - 403 .

( 94 ) المغني 12 / 44 .

( 95 ) المغني 12 / 431 - 432 وانظر أيضا ص 433 صياغة أخرى للخاطر .

( 96 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 68 ، وانظر المغني 11 / 210 .

( 97 ) القاضي عبد الجبار : المغني 12 / 11 .

( 98 ) المغني 16 / 349 وانظر أيضا نفس المصدر 15 / 152 .

( 99 ) انظر القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 65 - 66 وأنظر أيضا ماجد فخري :

دراسات في الفكر العربي / 96 .

( 100 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 66 .

( 101 ) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة / 66 .

( 102 ) القاضي عبد الجبار : المغني 8 / 215 .

( 103 ) انظر زهدي جار اللّه : المعتزلة / 72 وما بعدها .

( 104 ) الأشعري : المقالات 1 / 245 .

( 105 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 7 / 136 .

( 106 ) المغني في أبواب التوحيد والعدل 7 / 92 .

( 107 ) الباقلاني : الانصاف / 23 .

( 108 ) والقضية على أي حال طرحت في القديم من وجهة نظر فلسفية عند اليونان ، وليست لدينا قرائن تؤيد أو تنفي اطلاع المفكرين المسلمين على هذا الجانب من الفكر اليوناني .

ومن وجهة نظر الكتب المقدسة فالقضية مطروحة في العهد القديم بشكل يوحي أن آدم هو الذي أعطى للأشياء أسماءها . فقد جاء في سفر التكوين بعد خلق آدم « وقال الرب