إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٦٢

باب الاستعاذة

إلا ما شذ عن بعضهم أن موضعها بعد الفراغ من القراءة ، وقوله تعالى :

( فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ « 1 » ) .

معناه إذا أردت القراءة كقوله :

( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا « 2 » ) .

وقول النبي صلّى اللّه عليه وسلم :

« إذا توضّأ أحدكم فليستنثر ، ومن أتى الجمعة فليغتسل » .

كل ذلك على حذف الإرادة للعلم بها ، وأظهر الشاطبى رحمه اللّه في نظمه ذلك المقدر المحتاج إليه في الآية ، وهو الإرادة ، فقال إذا ما أردت الدهر تقرأ ، ولم يقل إذا ما قرأت الدهر للكل فاستعذ ، إشارة إلى تفسير الآية ، وشرحها ، وهو كقولك : إذا أكلت فسم اللّه إذا أردت الأكل ، استغنى بالفعل عن ذكر الإرادة لشدّة اتصاله بها ، ولكونه موجودا فيها .

96 - [ على ما أنى في النّحل يسرا وإن تزد * لربّك تنزيها فلست مجهّلا ]

أي استعذ معتمدا على ما أتى في سورة النحل دليلا ولفظا ، وهو قوله سبحانه وتعالى :

( فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ) .

فهذا اللفظ هو أدنى الكمال في الخروج عن عهدة الأمر بذلك ، ولو نقص منه بأن قال : أعوذ باللّه من الشيطان ولم يقل الرجيم كان مستعيذا ولم يكن آتيا باللفظ الكامل في ذلك ، ويسرا مصدر في موضع الحال من فاعل أتى : أي أتى : ذا يسر . أي سهلا ميسرا ، وتيسره : قلة كلماته ، فهو أيسر لفظا من غيره على ما سنذكره ، وزاد يتعدى إلى مفعولين نحو قوله تعالى :

( وَزِدْناهُمْ هُدىً « 3 » ) .

والمفعول الأوّل هنا محذوف : أي وإن تزد لفظ الاستعاذة تنزيها : أي لفظ تنزيه ، يريد بذلك أن تذكر صفة من صفات اللّه تعالى تثنى عليه بها سواء كانت صفة سلب أو ثبوت ، نحو أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ، إن اللّه هو السميع العليم ، أو أعوذ باللّه السميع العليم ، فكل صفة أثبتها له فقد نزهته عن الاتصاف بضدها ، وقوله : لربك متعلق بتنزيها ، ولا يمتنع ذلك من جهة كونه مصدرا فلا يتقدم معموله عليه ، فإن هذه القاعدة مخالفة في الظروف لاتساع العرب فيها وتجويزها من الأحكام فيها ما لم تجوّزه في غيرها . وقد ذكرت ذلك في نظم المفصل ، وقررناه في الشرح الكبير . ومن منع هذا قدر لأجل تعظيم ربك ، وقيل لربك هو المفعول الأوّل دخلت اللام زائدة : أي وإن تزد ربك تنزيها ؛ وقوله فلست مجهلا : أي منسوبا إلى الجهل ، لأن ذلك كله صواب مروى ، وليس في الكتاب ولا في السنة الثابتة ما يردّ ذلك .

( 1 ) سورة النحل ، آية : 98 . ( 2 ) سورة المائدة ، آية : 6 . ( 3 ) سورة الكهف ، آية : 13 .