إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٦٠

[ بيان اصطلاح الناظم في التعبير عن أوجه الخلاف ]

92 - [ ويجعلنا ممّن يكون كتابه * شفيعا لهم إذ ما نسوه فيمحلا ]

يجعلنا معطوف على يقى ، ومن موصولة أو موصوفة ، وإذ ظرف شفيعا كقوله تعالى :

( وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ « 1 » ) .

فقيل هي تعليل في الموضعين كما في قوله تعالى :

( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا « 2 » ) .

قلت : التقدير وإذ اعتزلتموهم أفلحتم وخلصتم ، فأووا الآن إلى الكهف . وأما « إذ ظلمتم » فنزل المسبب عن الشيء كأنه وقع زمن سببه ، فكأنه انتفى نفع الاشتراك في العذاب زمن ظلمهم . وفي بيت الشاطبى رضي اللّه عنه ، كأن الشفاعة حصلت زمن عدم النسيان لما كانت مسببة عنه .

وقال أبو علي : الدنيا والآخرة متصلتان ، وهما سواء في حكم اللّه وعلمه ، حتى كأنها واقعة ، وكأن اليوم ماض ، وقيل التقدير بعد إذ ظلمتم ، فهكذا يقدّر بعد إذ ما نسوه ، وقيل العامل في إذ ويجعلنا ، ولا خفاء بفساد هذا . ويقال : محل به إذا سعى به إلى سلطان ونحوه وبلغ أفعاله القبيحة مثل : وشى به ومكر به ، وانتصاب فيمحلا على جواب النفي بالفاء . قال أبو عبيد في كتاب [ فضائل القرآن ] . ثنا حجاج عن ابن جريج قال : حدّثت عن أنس بن مالك أنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :

« القرآن شافع مشفّع وماحل مصدّق ، من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ، ومن محل به القرآن يوم القيامة كبّه اللّه في النّار على وجهه » .

وفي كتاب الترمذي عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :

« عرضت علىّ ذنوب أمّتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة أو آية من القرآن أوتيها رجل ثمّ نسيها » .

وروى في ذم نسيان القرآن آثار كثيرة ، والمراد بها نرك العمل به ، فإن النسيان الترك ، ومنه قوله تعالى :

( وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ « 3 » ) .

وقد فسر ذلك قول ابن مسعود رضي اللّه عنه .

« القرآن شافع مشفّع ، وماحل مصدّق ، فمن جعله أمامه قاده إلى الجنّة ، ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النّار » .

أخرجه مع غيره أبو بكر بن أبي شيبة في كتاب ثواب القرآن .

( 1 ) سورة الزخرف ، آية : 31 . ( 2 ) سورة الكهف ، آية : 16 . ( 3 ) سورة طه ، آية : 115 .