إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٦٧٨

سورة الشورى والزخرف والدخان

( أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ « 1 » ) .

تقرأ أن بالفتح والكسر ، فالفتح ظاهر على التعليل ، أي لأن كنتم ، والكسر على لفظ الشرط ، قال الزمخشري : هو من الشرط الذي يصدر عن المستدل بصحة الأمر المتحقق لثبوته ، كما يقول الأجير : إن كنت عملت فوفنى حقي ، وهو عالم بذلك ، ولكنه يخيل في كلامه أن تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه ، استجهالا له ، قال الفراء تقول : أسبك أن حرمتنى ، تريد إذ حرمتنى ، وتكسر إذا أردت إن تحرمني ، ومثله ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ « 2 » ) .

بكسر أن وبفتح ومثله ( فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا - و - إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا « 3 » ) .

والعرب تنشد قول الفرزدق

أتجزع أن أذنا قبيبة جزنا

وأنشدونى

أتجزع أن بان الخليط المودع

وفي كل واحد من البيتين ما في صاحبه من الكسر والفتح ، وقول الناظم : وإن « كنتم » مبتدأ ، وشذا العلا خبره وبكسر في موضع الحال من المبتدأ ، وإن كان منونا ، وإن كان مضافا إلى مثله ، فهو الخبر .

1021 - [ وينشأ في ضمّ وثقل ( صحابه ) * عباد برفع الدّال في عند ( غ ) لغلا ]

أي ضم الياء وشدد الشين ، ويلزم من ذلك فتح النون ، ومعنى ينشأ بالفتح والتخفيف : يربى وينشأ يربى كلاهما ظاهر ، ولفظ بالقراءتين في - عباد الرحمن - وعند الرحمن - ونص على حركة الدال ، لأن اللفظ لا ينبى عنها أي « عباد » مرفوع الدال ، يقرأ في موضع عند ، والتعبير عن الملائكة بأنهم عباد الرحمن ظاهر ، وأما عبارة « عند » فأشار إلى شرف منزلتهم ، وقد جاء في القرآن التعبير عنهم بكل واحد من اللفظين - بل عباد مكرمون إن الذين عند ربك لا يستكبرون - ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته - ، وغلغل من قولهم :

تغلغل الماء في النبات إذا تخلله ، وقد غلغلته أنا ، والمعنى : أن « عباد » تخلل معناه معنى عند ، فكان له كالماء للشجر ، لا بدّ للشجر منه ، فكذا صفة العبودية لا بدّ منها لكل مخلوق ، وإن اتصف باطلاق ما يشعر برفع المنزلة كلفظ « عند » وما أشبهها .

1022 - [ وسكّن وزد همزا كواو أو شهدوا * ( أ ) مينا وفيه المدّ بالخلف ( ب ) لّلا ]

( 1 ) آية : 5 . ( 2 ) سورة الكهف ، آية : 6 . ( 3 ) سورة المائدة ، آية : 2 .