إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٦٠٦

سورة الحج

وقراءة ابن كثير ، وأبى عمرو يدفع لقراءتهما ، « ولولا دفع اللّه » ، والباقون جمعوا بينهما فقرءوا « يدافع » « ولولا دفع » إشعارا بتقاربهما في المعنى ، فإن المراد من يدافع يدفع ، فهو من باب طارقت النعل ، وعاقبت اللص ، وعافاه اللّه . ثم تمم الكلام في أذن فقال :

899 - [ ( ن ) عم ( ح ) فظوا والفتح في تا يقاتلوا * ن ( عمّ ع ) لاه هدّمت خفّ ( إ ) ذ ( د ) لا ]

أي : ضم أذن للذين نافع ، وعاصم ، وأبو عمر ، وعلى ما لم يسم فاعله ، وفتح الباقون على تقدير « أذن اللّه لهم » يقاتلون بفتح التاء على بناء الفعل للمفعول أيضا ، وبكسرها على بنائه للفاعل ، والتخفيف والتشديد في هذين ظاهران ، وسبق معنى ولا .

900 - [ وبصريّ أهلكنا بتاء وضمّها * يعدّون فيه الغيب ( ش ) ايع ( د ) خللا ]

يريد فكأين من قرية أهلكناها بنون العظمة قرأه أبو عمرو بتاء مضمومة أهلكتها ، والغيب في ( كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) لقوله قبله : « وَيَسْتَعْجِلُونَكَ » وهذا هو الدخلل الذي شايعه ، أي المداخل أي المناسب والخطاب ظاهر :

901 - [ وفي سبإ حرفان معها معاجزي * ن ( ح ) قّ بلا مدّ وفي الجيم ثقّلا ]

يريد ( وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ) .

( وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ ) .

هذان في سبأ « 1 » ، « 2 » وقوله « معها » أي مع حرف هذه السورة وهو « وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ » فمعنى معجزين ، ينسبون من تبع النبي صلّى اللّه عليه وسلم إلى العجز ، وقيل مثبطين الناس عنه ، وقيل معناه يطلبون تعجيزنا ، وفي المد معنى أنهم يسابق بعضهم بعضا في التعجيز ، واختار أبو عبيد قراءة المد ، ورواها عن ابن عباس وقال معناها مشاقين : وقال أبو علي معاجزين ظانين ، ومقدرين أنهم يعجزوننا ، لأنهم ظنوا أن لا بعث ولا نشور ، فيكون ثواب وعقاب ، وقال الشيخ سعوا معجزين ومعاجزين ، أي بالطعن فينا ، وقولهم سحر وشعر وغم ، ذلك من البهتان .

902 - [ والأوّل مع لقمان يدعون غلّبوا * سوى شعبة والياء بيتي جمّلا ]

( 1 ) آية : 5 . ( 2 ) آية : 38 .