إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥٨٧

سورة طه

سورة طه

سورة طه

871 - [ لحمزة فاضمم كسرها أهله امكثوا * معا وافتحوا إنّى أنا ( د ) ائما ( ح ) لا ]

قصر لفظ « ها » ضرورة ، وقوله « معا » أي هنا ، وفي القصص ، وقد تقدم أن الضم هو الأصل في هاء الكناية ، وإنما الكسر لأجل كسر ما قبلها ، وأما فتح :

( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) .

فعلى تقدير « نودي موسى » بكذا ، والكسر هنا أولى ، وعليه الأكثر لقوله : يا موسى ، فصرح بلفظ النداء فكان الكسر بعده واضحا نحو :

( يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ « 1 » ) .

( يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ « 2 » ) .

وليس مثل الذي في آل عمران :

( فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ ) .

( أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى ) .

فليس ثم لفظ النداء ، فأمكن تقدير فنادته بكذا ، قال أبو علىّ : من كسر فلان الكلام حكاية ، كأنه نودي فقيل :

( يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) .

فالكسر أشبه بما بعده مما هو حكاية ، وذلك قوله :

( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا ) .

وقوله : ( وَأَنَا اخْتَرْتُكَ ) .

فهذه كلها حكاية ، فالأشبه أن يكون قوله :

( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) .

كذلك أيضا . وقول النظم دائما حال من مفعول افتحوا ، وحلا تمييز : أي دائما حلاه ، أو حال من فاعل دائما . أي دائما ذا حلا ، ويجوز أن يكون دائما نعت مصدر ، أي فتحا دائما ، واللّه أعلم .

( 1 ) سورة مريم ، آية : 7 . ( 2 ) سورة آل عمران ، آية : 42 .