إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥٧٤

سورة الكهف

( فَمَنِ اتَّبَعَ - وقال - فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ « 1 » - فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ « 2 » ) .

وهذه المواضع مجمع عليها ، واختلف هنا وفي الذي في آخر الأعراف والشعراء ، وقيل اتبع يتعدى إلى لمفعولين ، بدليل :

( وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً « 3 » ) .

فالتقدير أتبع أمره سببا ، وقيل : اتبع الحق واتبع بمعنى ، واختار أبو عبيد قراءة التشديد ، قال : لأنها من المسير إنما هي افتعل من قولك : تبعت القوم وأما الاتباع بهمز الألف ، فإنما معناه اللحاق كقولك :

( فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ - فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ) .

ونحوه واختار الفراء قراءة التخفيف فقال أتبع أحسن من اتبع ، لأن اتبعت الرجل إذا كان يسير وأنت تسير وراءه . فإذا قلت اتبعته فكأنك قفوته ، قال أبو جعفر النحاس وغيره : الحق أنهما لغتان بمعنى السير ، فيجوز أن يكون معه اللحاق وأن لا يكون :

قلت ومعنى الآية - وآتيناه من كل شيء أي من أسباب كل شيء : أراده من أغراضه ، ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا إليه : والسبب ما يتوصل به إلى المقصود من علم ، أو قدرة ، وآلة : فأراد بلوغ المغرب :

( فَأَتْبَعَ سَبَباً ) .

يوصله إليه :

( حتّى بلغ ) .

وكذلك أراد بلوغ المشرق .

( فَأَتْبَعَ سَبَباً ) .

وأراد بلوغ السدين .

( فَأَتْبَعَ سَبَباً ) .

هذه عبارة الزمخشري في ذلك وقال أبو علي :

( وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ) .

بالخلق إليه حاجة سببا أي علما ومعونة له على ما مكناه فيه ، فاتجه في كل وجه وجهناه له ، وأمرناه به ، للسبب ، الذي ينال به صلاح ما مكن منه ، وقوله .

( 1 ) سورة الصافات ، آية : 10 . ( 2 ) سورة الشعراء ، آية : 60 . ( 3 ) سورة القصص ، آية : 42 .