إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥٥٩

سورة النحل

812 - [ و ( حقّ صح ) أب ضمّ نسقيكمو مما * لشعبة خاطب يجحدون معلّلا ]

معا : يعنى هنا وفي - قد أفلح - ضم النون وفتحها لغتان ، فالضم من أسقى ، والفتح من سقى ، قال الشاعر فجمع بينهما .

سقى قومي بنى مجد * وأسقى نميرا وللقبائل من هلال

دعاء للجميع بما يخصب بلادهم ، وفي التنزيل :

( وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً « 1 » ) .

( وَسُقُوا ماءً حَمِيماً « 2 » ) .

( وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَسْقَيْناكُمُوهُ « 3 » ) .

( وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً « 4 » ) .

وقيل الأصل في أسقى جعل له سقيا ، وفي سقى رواه من العطش ، ثم استعمل في المعنى الواحد لتقارب المعنيين وأجمعوا على الضم في الفرقان ، في قوله تعالى :

( لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ « 5 » ) .

وحكى فيه الفتح عن الأعمش وعاصم من رواية المفضل عنهما ، ثم قال الناظم : « لشعبة خاطب يجحدون » يريد - أَ فَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ - وجه الخطاب أن قبله - وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ - ووجه الغيب أن قبله - فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا - وأجاز معللا بفتح اللام وكسرها . ووجه الجمع ظاهر .

813 - [ وظعنكم إسكانه ( ذ ) ائع ونج * زينّ الّذين النّون ( د ) اعيه ( ن ) وّلا ]

إسكان العين في ظعن وفتحها لغتان ، كمعز ومعز ، ونهر ونهر ، وشعر وشعر ، فلهذا قال « ذائع » أي مشتهر مستفيض ، والنون في - ولنجزين الذين صبروا - والياء ظاهران ، ولا خلاف في التي بعدها ، - ولنجزينهم - أنه بالنون ، فلهذا قيد موضع الخلاف بقوله « الذين » ويجوز النون بالرفع على أنه مبتدأ ثان ، وبالنصب على أنه مفعول نوّل ، أي داعى نجزين نوّل النون فيه .

814 - [ ( م ) لكت وعنه نصّ الأخفش ياءه * وعنه روى النّقّاش نونا موعّلا ]

( 1 ) سورة الحجر ، آية : 94 . ( 2 ) سورة النساء ، آية : 94 . ( 3 ) سورة النساء ، آية : 49 . ( 4 ) سورة الأنعام ، آية : 145 . ( 5 ) سورة الأنعام ، آية : 139 .