إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥٤٢

سورة الرعد

مقفى كما فعل في أول سورة الأنبياء وفي سأل ، وباب التكبير كما يأتي ، وهو : أنه جعل لفظ عروضه موافقا للفظ ضربه ، على حد ما ابتدأ به القصيدة فقال :

وقل قال عن شهد وآخرها علا * إلى نصب فاضمم وحرك به علا

روى القلب ذكر اللّه فاستسق مقبلا

وذلك جائز في وسط القصيدة جوازه في أولها ، كما فعل امرؤ القيس في التفريع .

ألا أنعم صباحا أيها الطل البالي * وهل ينعمن من كان في الزمن الخالي

ثم قال بعد بيتين آخرين :

ديار لسلمى عافيات بذى الخال .

الخ

عليها كل أسحم هطال

وقال في التقفية في أثناء قصيدته المشهورة :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * أفاطم مهلا بعض هذا التدلل

وإن كنت قد أزمعت صرمى فأجملى

788 - [ وذكّر تسقى عاصم وابن عامر * وقل بعده باليا يفضّل ( ش ) لشلا ]

التذكير على تقدير : يسقى المذكور ، والتأنيث على تسقى هذه الأشياء ، ويفضل بعضها بالياء والنون ظاهر أن النون للعظمة ، والياء رد إلى اسم اللّه في قوله :

( اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ ) .

وما بعده ، وشلشلا : حال من فاعل قل ، أي خفيفا ، واللّه أعلم .

789 - [ وما كرّر استفهامه نحو آئذا * أئنّا فذو استفهام الكلّ أوّلا ]

أي كل موضع تكرر فيه لفظ الاستفهام على التعاقب في آية واحدة ، أو كلام واحد ، نحو هذا الذي وقع في سورة الرعد ، وهو :

( أءذا كنا ترابا أءنا لفى خلق جديد ) .

وهذا قد جاء في القرآن في أحد عشر موضعا هذا أولها ، وفي سبحان موضعان كلاهما :

( أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خلقا جديدا « 1 » ) .

( 1 ) آية : 49 ، 98 .