إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥٢٩

سورة هود

أي هذه الألفاظ بعد إني ، ونبهت بالوعظ على أعظكم :

و ( ضَيْفِي أَ لَيْسَ ) .

فتحها نافع وأبو عمرو :

( وَلكِنِّي أَراكُمْ ) .

فتحها البزى ونافع وأبو عمرو - ولا ينفعكم نصحى إن أردت فتحها نافع وأبو عمرو ، فهذه اثنتا عشرة ياء وقوله ثمانيا نصب على الحال من إني ، أي خذها ثمانيا ، أو فاقبلها ثمانيا ، وثمانيا مصروف ، قال الجوهري :

لأنه ليس بجمع ، فيجرى مجرى : جوار ، وسوار في ترك الصرف ، وما جاء في الشعر غير مصروف فهو على توهم أنه جمع ، وأراد فاقبلن ، فأبدل من نون التأكيد ألفا وياءاتها مبتدأ ويجوز نصبه بكسر التاء مفعولا ، لقوله : فاقبلا ، وعنى وما بعده بدل منه ، وما أحلى ما اتفق له من اتصال هاتين اللفظتين ونصحى فاقبلا ، واللّه أعلم .

771 - [ شقاقى وتوفيقي ورهطى عدّها * ومع فطرن أجرى معا تحصّ مكملا ]

أراد ( شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ ) .

فتحها الحرميان وأبو عمرو :

( وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ) .

فتحها نافع وأبو عمرو وابن عامر :

( أَ رَهْطِي أَعَزُّ ) فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن ذكوان :

( فَطَرَنِي أَ فَلا تَعْقِلُونَ ) .

فتحها نافع والبزى :

( إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا ) .

موضعان في قصتي نوح وهود ، فلهذا قال : أجرى معا ، سكنهما ابن كثير وحمزة والكسائي ؛ وأبو بكر ونصب معا كنصب ثمانيا ، فهذه ثماني عشرة ياء إضافة ، وقوله : تحص ، مجزوم لأنه جواب قوله : عدها ، ومكملا حال من فاعل تحص ، وفيها ثلاث زوائد :

( فَلا تَسْئَلْنِ ) .

أثبتها في الوصل أبو عمرو وورش :