إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٢٤

[ بيان القراء السبعة ورواتهم واخبارهم ]

منزلتهم عند الناس ، واتساع علمهم ، وكثرة الانتفاع بهم وشهرتهم . وقد تقدم ذكرهم وذكر طائفة من الأئمة في خطبة هذا الكتاب ، وستأتي أبيات في نظم البدور السبعة وأصحابهم وفي السبعة ، يقول أبو مزاحم الخاقاني :

وإنّ لنا أخذ القراءة سنّة * عن الأوّلين المقرنين ذوى السّتر

فللسّبعة القرّاء حقّ على الورى * لإقرائهم قرآن ربّهم الوتر

فبالحرمين ابن الكثير ونافع * وبالبصرة ابن للعلاء أبو عمرو

وبالشّام عبد اللّه وهو ابن عامر * وعاصم الكوفىّ وهو أبو بكر

وحمزة أيضا والكسائىّ بعده * أخو الحذق بالقرآن والنّحو والشّعر

« والعلا » بمعنى العلاء : الممدود ، وهو الرفعة والشرف ، أو يكون جمع عليا فتكون على حذف الموصوف أي سماء المناقب العلا ، استعار للعلى والعدل سماء ، وجعل هذه البدور متوسطة لتلك السماء في حال كونها زاهرة :

أي مضيئة كاملة من غير نقص مبالغة في وصفهم ، لأن القمر إذا توسط السماء في حال كماله وتمامه وقوّة نوره سالما مما يستر ضوءه كان ذلك أشرف أحواله وأعظم لانتفاع الخلق به ، فهم أتم نورا وأعم ضوءا وزهرا جمع أزهر أو زاهر كأحمر وحمر وبازل وبزل ، يقال : زهر إذا أضاء فهو زاهر وأزهر على المبالغة ، ولذلك قيل للقمر أزهر وللرجل المشرق الوجه أيضا ، وهو منصوب على الحال من فاعل توسطت ، وكملا ، عطف وهو جمع كامل .

فإن قلت : لفظ البدر يشعر بالكمال فما معنى هذه الحال . قلت : أراد كمال أمره من سلامته مما يشينه من خسوف وغيره لاكمال جرمه ، وقال فيهم أبو عمر والداني :

فهؤلاء السّبعة الأئمّة * هم الّذين نصحوا للأمّة

ونقلوا إليهم الحروفا * ودوّنوا الصّحيح والمعروفا

وميّزوا الخطأ والتّصحيفا * واطّرحوا الواهي والضّعيفا

ونبذوا القياس والآراء * وسلكوا المحجّة البيضاء

« 1 »

بالاقتداء بالسّادة الأخيار * والبحث والتّفتيش للآثار ا ه ، واللّه أعلم

22 - [ لها شهب عنها استنارت فنوّرت * سواد الدّجى حتّى تفرّق وانجلا ]

كنى بالشهب عن الأصحاب الذين أخذوا العلم عن البدور السبعة ، ولما كانوا دونهم في العلم والشهرة كنى عنهم بما إنارته دون إنارة البدر ، ويقال نار واستنار : إذا أضاء ، وضمن استنارت معنى أخذت فلذلك عداه بعن . والدجى : الظلم جمع دجية ، وهي هنا كناية عن الجهل . وانجلا : أي انكشف . والشهب جمع شهاب .

( 1 ) نسخة : بالنقل والإسناد والأخبار .