إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥٢٢

سورة هود

( فَأَدْلى دَلْوَهُ « 1 » ) .

واجتزى الشاطبى بقوله : دلا عن أن يقول : أدلى ، فدلا لأنه لا يوصف بأنه دلا إلا بعد أن يكون أدلى دلوه . وقال صاحب الصحاح : قد جاء في الشعر : الدالى بمعنى المدلى ، فإذا كان الأمر كذلك ظهر قول الناظم أي دلا إلى صفوه بمعنى أدلى دلوه إليه ، واللّه أعلم .

767 - [ وفيها وفي يس والطّارق العلا * يشدّد لمّا ( ك ) امل ( ف ) صّ ( ن ) اعتلا ]

العلى : نعت للطارق ، وفي جعله نعتا للسور الثلاث نظر من جهة أن بعضها معبر عنه بالضمير ، والمضمر لا يوصف ، فأشار إلى قوة قراءة من شدد لما بقوله كامل نص فاعتلا ، فالقراءات في هاتين الكلمتين :

( أنّ ولمّا ) .

أربع : تخفيفهما لنافع وابن كثير ، تشديدهما لابن عامر وحمزة وحفص ، تخفيف إنّ وتشديد لمّا لأبى بكر وحده ، تشديد إنّ وتخفيف لمّا لأبى عمرو والكسائي ، فمن شدد إنّ وخفف لمّا ، فاللام في لما : هي التي تدخل فيما كان في خبر إنّ واللام في - ليوفينهم - جواب قسم محذوف ، ومثله :

( وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ « 2 » ) .

غير أن اللام في ، لمن داخلة على الاسم ، وفي لمّا داخلة على موضع الخبر ، وقام القسم وجوابه مقام الخبر ، و - ما - في لمّا زائدة ، لتفرق بين اللامين : لام التوكيد ولام القسم ، وقيل بمعنى الذي ، وزاد بعضهم فجعلها بمعنى من ، وقيل اللام في لمّا موطئة للقسم ، مثل :

( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ « 3 » ) .

والمعنى : وإن جميعهم ، واللّه ليوفينهم ربك أعمالهم من حسن وقبح وإيمان وجحود ، فهذا تعليل قراءة أبى عمرو والكسائي . قال الفراء : جعل ما اسما للناس كما جاز :

( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ « 4 » ) .

ثم جعل اللام التي فيها جوابا لأن ، وجعل اللام التي في ليوفينهم لا ما دخلت على نية يمين فيما بين ما وصلتها كما تقول : هذا من ليذهبن ، وعندي : ما ، لغيره خير منه ، ومثله .

( وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ ) .

ثم قال بعد ذلك ما يدل على أن اللام مكررة ، فقال : إذا عجلت العرب باللام في غير موضعها أعادوها إليه ، نحو إن زيدا لإليك لمحسن ، ومثله :

( 1 ) سورة يوسف ، آية : 19 . ( 2 ) سورة النساء ، آية : 73 . ( 3 ) سورة الزمر ، آية : 65 . ( 4 ) سورة النساء ، آية : 3 .