إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٥١٨

سورة هود

( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ « 1 » ) .

على أن هاد عطف على منذر ، أي أنت منذر وهاد لكل قوم ، وقد مضى في هذه القصيدة ، وسيأتي نحو من ذلك في نظم الناظم ، وذكر وجه العطف جماعة من أئمة العربية ، وأما قراءة يعقوب بالرفع ، فعلى الابتداء وخبره ما قبله ، أي مولود لها من وراء إسحاق يعقوب ، أو يكون فاعل من وراء ، على قول الأخفش : أي واستقر لها من وراء إسحاق يعقوب . قال أبو جعفر النحاس : وتكون الجملة في موضع الحال ، وأظنه في البشارة أي فبشرناها بإسحاق متصلا به يعقوب ، قال : ويجوز على إضمار فعل ، أي : ويحدث من وراء إسحاق يعقوب وقوله نصب الرفع ، أي نصب رفعه ، أو نصب الرفع فيه منقول عن فاضل ، كلأه : أي حفظه .

764 - [ هنا قال سلم كسره وسكونه * وقصر وفوق الطّور ( ش ) اع تنزّلا ]

كسره : مبتدأ وسكونه وقصر عطف عليه ، وشاع خبر المبتدا ، وتنزلا تمييز ، وفوق الطور : عطف على هنا ، أي قوله : قال سلم موضع قال سلام - هنا وفي الذاريات ، وهما لغتان ، كحرم وحرام ، وحل وحلال ، وقيل سلم ضد حرب ، وذلك لأنه نكرهم ، فقال : أنا مسالم لكم ، ورفعه على حكاية قوله ، أي :

سلام عليكم ، أوامرى سلام ونصب - قالوا سلاما - أي قولا ذا سلامة ، لم يقصد فيه حكاية قولهم ، وكذا معنى قوله تعالى :

( وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً « 2 » ) .

وأما في كل موضع يقصد التسليم ، فلم يأت الأمر معرفا ، والأكثر تنكيره :

( سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ « 3 » - سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ « 4 » - سَلامٌ عَلى نُوحٍ « 5 » - وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ « 6 » ) .

وجاء معرفا في :

( وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ « 7 » - وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى « 8 » ) .

وقيل التقدير : سلمنا سلاما ، وله نظائر ، واللّه أعلم .

765 - [ وفاسر أن أسر الوصل ( أ ) صل ( د ) نا وها * هنا ( حقّ ) إلّا امرأتك ارفع وأبدلا ]

يريد : حيث جاء هذان اللفظان ، وجاء فأسر في ثلاث سور : هنا :

( 1 ) سورة الرعد ، آية : 7 . ( 2 ) سورة الفرقان ، آية : 63 . ( 3 ) سورة الرعد ، آية : 24 . ( 4 ) سورة يس ، آية : 58 . ( 5 ) سورة الصافات ، آية : 79 . ( 6 ) سورة مريم ، آية : 16 . ( 7 ) سورة مريم ، آية : 32 . ( 8 ) سورة طه ، آية : 47 .