إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٤٩٣

سورة الأنفال

( أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ « 1 » ) .

بكسر السين وفتحها لغتان ، واللام ساكنة فيهما ، ويقال أيضا : بفتح السين واللام ، ومعنى الجميع :

المسالمة ، والمصالحة ، يريد - وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ - ولهذا قال : فاجنح لها ، لما كان السلم بمعنى المسالمة ، والذي في سورة القتال :

( فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ « 2 » ) .

ومعنى قوله : فطب صلا أي : ذكاء ، لأنه قد سبق أن صلاء النار هو استعارها ، ويعبر به عن الذكاء ، كما يقال : هو يتوقد ذكاء ، ويجوز أن تكون : إشارة إلى نار القرى التي يهتدى بها الأضياف ، والتي تصلح طعامهم ، أي : طب نارا ، على معنى : طب قرى لأضيافك ، أي طب علما لمن قصدك مستفيدا ، فصلا :

تمييز ، واللّه أعلم .

722 - [ وثاني يكن ( غ ) صن وثالثها ثوى * وضعفا بفتح الضّمّ ( ف ) اشيه ( ن ) فلا ]

يريد ( وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً « 3 » ) .

هذه هي الثانية تذكير يكن وتأنيثها ، لأن الفعل مسند إلى مائة ، وتأنيثها غير حقيقي ، وقد وقع الفصل بين الفعل وبينها ، فحسن التذكير ، وأما التأنيث فهو الأصل نظرا إلى لفظ علامة التأنيث في مائة ، والثالث قوله تعالى - بعد ذلك :

( فإن تكن منكم مائة صابرة « 4 » ) .

الكلام فيه كما سبق في الثانية . لكن أبو عمرو فرق بينهما في قراءته ، فأنث الثالث كما وصف المائة بقوله صابرة ، فتأكد التأنيث في الموصوف بتأنيث الصفة ، فقوى مقتضى مشاكلة التأنيث في يكن ، وإنما قال :

ثاني وثالث ، لأن قبلهما أول لا خلاف في تذكيره ، وهو :

( إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ « 5 » ) .

وبعدهما رابع لا خلاف في تذكيره أيضا وهو :

( وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ ) .

ودلنا على أن مراده التذكير في الثاني والثالث : إطلاقه وعدم تقييده ، وأما :

( 1 ) سورة الأنعام ، آية : 109 . ( 2 ) سورة محمد - صلّى اللّه عليه وسلم - ، آية : 35 . ( 3 ) سورة الأنفال ، آية : 65 . ( 4 ) سورة الأنفال ، آية : 66 . ( 5 ) سورة الأنفال ، آية : 65 .