إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٤٥٣

سورة الأنعام

قلت : وقيل المعنى تفرق جمعكم وتشتت ، وقيل اتسع في الظرف ، فأسند الفعل إليه مجازا ، كما أضيف إليه في قوله تعالى :

( شَهادَةُ بَيْنِكُمْ « 1 » - و - مَجْمَعَ بَيْنِهِما « 2 » ) .

و ( هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ) .

وقال عنترة : كأنها أقص الأكام عشية * بقريب بين المنشمين مصلم

وقول أبى عمرو : لقد تقطع وصلكم ، يعنى أن البين يطلق بمعنى الوصل ، فلا يكون الظرف متسعا فيه ، هذا وجه آخر ، وقراءة النصب على أنه ظرف على أصله ، والفاعل مضمر دل عليه سياق الكلام ، أي : لقد تقطع الاتصال بينكم ، وقيل لقد تقطع الذي بينكم ؛ فحلف الموصول ، وقيل : تقطع الأمر بينكم ، وقيل :

بينكم صفة موصوف محذوف ، أي : لقد تقطع وصل بينكم ، كقولهم : ما منهما مات ، أي : أحد مات ، وقيل الفاعل :

( ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ) .

أي لقد تقطع وصل ما زعمتم ، كقولك : قام وقعد زيد فأحد الفعلين رافع للفاعل الموجود ، والآخر فاعله مضمر لدلالة الموجود عليه ، وأما قوله تعالى :

( وجاعل اللّيل سكنا « 3 » ) .

فهذه القراءة موافقة لقوله تعالى :

( فالِقُ الْإِصْباحِ « 3 » ) .

كلاهما اسم فاعل أضيف إلى مفعوله ، وقرأه الكوفيون ، - وجعل الليل - جعلوه فعلا ماضيا ومفعولا به ، لأن فالق بمعنى فلق ، فعطفوا - وجعل - عليه أراد فتح الكسر في العين ، وفتح الرفع في اللام ومعنى ثمل أصلح ، واللّه أعلم .

656 - [ وعنهم بنصب اللّيل واكسر بمستقر * ر القاف ( ح ) قّا خرّقوا ثقله ( ا ) نجلا ]

أي عن الكوفيين ، لأنه صار مفعولا وفي قراءة الباقين هو مضاف إليه ، فكان مجرورا ، وقوله سبحانه بعد ذلك - والشمس والقمر - بالنصب يقوى قراءة الكوفيين : أي وجعل ذلك حسبانا وقوله تعالى :

( وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ « 5 » ) .

هما بفتح القاف والدال موضع الاستقرار والاستيداع فالتقدير فلكم مستقر وهو حيث يستقر الولد في الرحم

( 1 ) سورة البقرة ، آية : 180 . ( 2 ) سورة الكهف ، آية : 61 . ( 3 ) سورة الأنعام ، آية : 96 . ( 5 ) سورة الأنعام ، آية : 98 .