إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٤٥٢

سورة الأنعام

يعنى ( يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا « 1 » ) .

وجه الغيب فيه الرد على قوله :

( إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ « 1 » ) .

والخطاب لقوله :

( قُلْ إِي « 3 » ) .

قل لهم ذلك ، وقوله : وعلمتم على قراءة للغيب التفات ، والغيب في :

( ولينذر أمّ القرى ) .

يرجع إلى الكتاب ، فيكون فعل الإنذار مسندا إلى الكتاب ، والخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وصندلا تمييز أو حال ، على ما سبق في « عبيرا ومندلا » ، عطف جميع ما في هذا البيت على ما في البيت السابق ، أي وهذا المذكور في هذا البيت يذكو صندلا ، كما ذكا ذاك عبيرا ومندلا ، وقوله على غيبة ، أي : على ما فيه من الغيبة فهو في موضع الحال ، كقولك : هو على حداثته يقول الشعر ، أي : ويذكو يبدونها وما بعده على غيبه حقا ، مصدر مؤكد ، والصندل شجر طيب الرائحة ، واللّه أعلم .

655 - [ وبينكم ارفع ( ف ) ى ( ص ) فا ( نفر ) وجا * عل اقصر وفتح الكسر والرّفع ( ث ) مّلا ]

أي : كائنا في صفا نفر ، فقصر الممدود ، أو أراد في صلابة الصفا لمقصورة لقوة الحجة فيه ، قال أبو عبيد وكذلك نقرؤها بالرفع ، لأنا قد وجدنا العرب تجعل بين اسما من غير « ما » ويدل على ذلك قوله :

( فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما « 3 » ) .

فجعل « بين » اسما من غير « ما » وكذلك قوله :

( هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ « 5 » ) .

وقد سمعناه في غير موضع من أشعارها ، وكان أبو عمرو يقول : معنى - تقطع بينكم - تقطع وصلكم ، فصارت هاهنا اسما من غير أن يكون معها ما ، قال : وقرأها الكسائي نصبا وكان يعتبرها بحرف عبد اللّه ، لقد تقطع ما بينكم .

قال الزجاج : الرفع أجود ، ومعناه لقد تقطع وصلكم ، والنصب جائز المعنى ، لقد تقطع ما كان من الشرك بينكم ، قال أبو علي : لما استعمل بين مع الشيئين المتلابسين في نحو : بيني وبينك شركة ، وبيني وبينه رحم وصداقة ، صارت لاستعمالها في هذه المواضع بمنزلة الوصلة ، وعلى خلاف الفرقة ، فلهذا جاء لقد تقطع وصلكم .

( 1 ) سورة الأنعام ، آية : 91 . ( 3 ) سورة الكهف ، آية : 61 . ( 5 ) سورة الكهف ، آية : 78 .