إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع — الصفحة ٤٤٨

سورة الأنعام

649 - [ وقف فيه كالأولى ونحو رأت رأوا * رأيت بفتح الكلّ وقفا وموصلا ]

فيه : بمعنى عليه ، أي إذا وقفت على هذا الذي لقيه ساكن ، فالحكم فيه كالحكم في الكلمة لأولى ، وهي :

( رَأى كَوْكَباً « 1 » ) .

ونحوه ، فتميل الحرفين لحمزة والكسائي وأبى بكر وابن ذكوان ، وتميل لأبى عمرو فتحة الهمزة وحدها ، وأما السوسي فلا يختلف حكمه ، فإن الخلف له في إمالة الراء في الكلمتين ، وورش أمال الحرفين بين بين ، فهذه تفاصيل مذاهبهم في نحو - رأى كوكبا - تطرد في نحو :

( رَأَى الْقَمَرَ « 2 » ) .

إذا وقفت على - رأى - لأن الساكن قد زال ، فرجعت الألف ، فأما إذ كان بعد الهمز ساكن لا ينفصل من الكلمة نحو :

( فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً « 3 » - رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ « 4 » - و - إِذا رَأَوْكَ « 5 » - فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً « 6 » - و - إِذا رَأَوْهُمْ قالُوا « 7 » - فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ « 8 » - وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ « 9 » - إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ « 10 » ) .

فكل القراء يفتحون الراء والهمزة ، لأن الألف التي بعد الهمزة هنا معدومة لا ترجع أبدا ، وكسر فتحة الهمزة إنما كان لأجل إمالة الألف ، وكذلك الذين أمالوا الراء ، إنما فعلوا ذلك لأنهم كانوا يميلونها لإمالة الألف أو مع كونها في حكم الموجودة في نحو - أي القمر - فأما في موضع سقطت فيه الألف وليست في حكم الموجودة فإنهم فتحوا على الأصل في الوقف والوصل ، وقوله بفتح الكل أي مقروء بفتح القراء كلهم ، واقفين وواصلين

650 - [ وخفّف نونا قبل في اللّه ( م ) ن ( ل ) ه * بخلف ( أ ) تى والحذف لم يك أوّلا ]

يعنى نون ( أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ « 11 » ) .

ولم يمكنه النطق بالكلمة في نظمه لما فيها من اجتماع الساكنين ، وذلك لا يقع متزنا ، ومثله ما يأتي في سورة

( 1 ) سورة الأنعام ، آية : 76 . ( 2 ) سورة الأنعام ، آية : 77 . ( 3 ) سورة النمل ، آية : 44 . ( 4 ) سورة الفرقان ، آية : 12 . ( 5 ) سورة الفرقان ، آية : 41 . ( 6 ) سورة الأحقاف ، آية : 24 . ( 7 ) سورة المطففين ، آية : 32 . ( 8 ) سورة يوسف ، آية : 80 . ( 9 ) سورة الأنعام ، آية : 68 . ( 10 ) سورة الدهر ، آية : 19 . ( 11 ) الأنعام ، آية : 80 . سورة سبأ ، آية : 33 . سورة الزمر ، آية : 64 .